“筆會(huì)”，在古代可稱(chēng)為雅集。歷史上著名的蘭亭雅集、西園雅集、玉山雅集等，同道集聚，名士相和，詩(shī)酒酬唱，成為文化藝術(shù)史上的美談。明清以來(lái)，因?yàn)樯虡I(yè)文明的萌芽，在交通便利、城市發(fā)達(dá)、財(cái)富集中的蘇揚(yáng)及杭嘉湖等地區(qū)，文人雅集更多頻次地舉行。特別是清末上海開(kāi)埠以后，新興市民階層興起，西方商業(yè)觀念的進(jìn)一步影響，使得為生計(jì)、為名聲的大批書(shū)畫(huà)人士自東南西北“眾水會(huì)聚”而來(lái)，所謂“雅集”的社團(tuán)因此紛紛建起。名流晉升、家嚴(yán)家慈大壽、子女迎娶、義賣(mài)賑災(zāi)……不同的“因由”使社團(tuán)或領(lǐng)銜人物召集的雅集更多起來(lái)。
筆者此下要說(shuō)的“筆會(huì)”一詞，既不完全等同于古代的雅集，也非新時(shí)期文壇上作家們因組稿而一時(shí)約集，乃是近幾年更多出現(xiàn)在一些當(dāng)代書(shū)畫(huà)家、文化掮客、企業(yè)收藏愛(ài)好者口中的一種特指稱(chēng)謂，一種現(xiàn)象。它有延續(xù)古代雅集的某種文化外衣和祈盼情境，卻更多的淪為當(dāng)代書(shū)畫(huà)家“奔赴金錢(qián)之約”的一種“盛會(huì)”，也是更多愛(ài)好書(shū)畫(huà)的企業(yè)家、公司老板及藝術(shù)投資者熱衷的、能短平快獲取“藏品”的一個(gè)“道場(chǎng)”和產(chǎn)床。
眼下，這種風(fēng)行一時(shí)的“筆會(huì)”一般會(huì)如此運(yùn)作：起意要收藏某些書(shū)畫(huà)家作品的企業(yè)家、公司老板或書(shū)畫(huà)投資者，張羅一個(gè)場(chǎng)地、擬定一個(gè)主題、準(zhǔn)備好給每位藝術(shù)家一份潤(rùn)筆費(fèi)(或外加一些禮品)，然后讓中介或掮客選一個(gè)時(shí)日，召集來(lái)這些書(shū)畫(huà)家。在過(guò)場(chǎng)式的游山玩水、觥籌交錯(cuò)和吃喝玩樂(lè)之后，應(yīng)召而至的書(shū)畫(huà)家們，便一起潑墨揮毫。其間不時(shí)穿插著東道主的一些要求，書(shū)畫(huà)家們也“來(lái)者不拒”，不下幾天甚或一個(gè)上午或下午的工夫，一大批“制品”便歡快地誕生。說(shuō)這些東西是作品，因?yàn)樗鼈儺吘钩鲎运囆g(shù)家的創(chuàng)作；說(shuō)它們是產(chǎn)品，因?yàn)槭桥靠焖佼a(chǎn)生的。如此，說(shuō)成是“制品”較為合適。筆者近期在浙北一些企業(yè)家那里看到，他們數(shù)量巨大的藏品，大都是從自己操辦的“筆會(huì)”而來(lái)。名頭都不小，盡是些北京、上海、杭州的“大師”、“名家”，其中有大部分是藝術(shù)院校的教授和畫(huà)院的畫(huà)師所作。
考察諸多“筆會(huì)”制品，傾聽(tīng)收藏者“親歷”的獲取過(guò)程，實(shí)有必要談?wù)劇肮P會(huì)”制品收藏的利與弊。正所謂存在的即是合理的，“筆會(huì)”當(dāng)下能夠風(fēng)行，與文化興起、藏欲旺盛有關(guān)。對(duì)于收藏者來(lái)說(shuō)，其“利”表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
一、可以“點(diǎn)題”。書(shū)畫(huà)家們來(lái)到東道主這里，就是“為你服務(wù)”。你可以要求他們?yōu)橐粋�(gè)企業(yè)、一片田地題名、選景入畫(huà)或擬詩(shī)作賦；
二、可以同時(shí)收羅到不同書(shū)畫(huà)家的作品，面貌更多，更豐富。平時(shí)收藏，需要時(shí)間，需要耐心，需要一個(gè)個(gè)磨，還受地域、人脈等影響。往往收了幾年，也就那么幾個(gè)“手夠得著”的書(shū)畫(huà)家之作。而通過(guò)“筆會(huì)”，則可以向中介人或掮客列出你“心向往之”者之名單；
三、可以“立馬”收到一定量的作品。其時(shí)間之短，不用贅言，能讓那些錢(qián)多，又一時(shí)腦熱的“玩收藏”者過(guò)個(gè)大癮；
四、可以靈活機(jī)動(dòng)，在“筆會(huì)”上為鄰里、朋友“順便”請(qǐng)托到一點(diǎn)額外作品。畢竟已經(jīng)請(qǐng)來(lái)了，場(chǎng)子既然擺開(kāi)，資源就可充分利用；
五、可以保證“真跡”；
六、價(jià)錢(qián)(潤(rùn)筆費(fèi))比市場(chǎng)、拍場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)或到書(shū)畫(huà)家家里買(mǎi)要便宜很多；
七、可有聯(lián)袂創(chuàng)作制品產(chǎn)生――從藝術(shù)史的角度來(lái)說(shuō)，這還有一定文獻(xiàn)價(jià)值；
八、可與書(shū)畫(huà)家藉此機(jī)會(huì)熱絡(luò)起來(lái)甚至“交上朋友”，為以后再次獲取或單獨(dú)拜望、登門(mén)求藏留下伏筆。
但收藏“筆會(huì)”制品的弊端也顯而易見(jiàn)。其最大的害處是在“筆會(huì)”產(chǎn)床上產(chǎn)下的作品，質(zhì)量不能保證，或者說(shuō)，一般情況下高質(zhì)量作品不多，應(yīng)景、點(diǎn)題、聯(lián)袂又要求在很短時(shí)間內(nèi)完成的作品，藝術(shù)含金量低。而書(shū)畫(huà)價(jià)值的核心恰恰是審美價(jià)值，是其藝術(shù)性。
藝術(shù)創(chuàng)作，說(shuō)到底是“個(gè)人的事業(yè)”，藝術(shù)創(chuàng)作需要“靜功”，而不適合吵吵嚷嚷、一呼而上。古代的雅集能誕下“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》這樣的“金蛋”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)之雅集的初衷、旨?xì)w與當(dāng)下有天壤之別。當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境“魏晉風(fēng)度”猶在，雅集的名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞，身心全然地被道家哲學(xué)覆沒(méi)，而如今的書(shū)畫(huà)家“筆會(huì)”目的很明確，無(wú)非為“實(shí)利”、“掙錢(qián)”，好聽(tīng)點(diǎn)會(huì)冠個(gè)“送文化”的“濟(jì)世”名頭。蘭亭雅集，參加者謝安、謝萬(wàn)、孫綽、王凝之、王徽之、王獻(xiàn)之等，皆能賦詩(shī)、作書(shū)，且始終有一顆醉于自然、藝術(shù)的心，張弛性情，所作詩(shī)書(shū)，全然摒棄“功利性”，非為出名，更非為賣(mài)幾個(gè)銅鈿。反觀當(dāng)下“筆會(huì)”，直奔主題，作書(shū)繪畫(huà)“急就”，流水線操作。
而由于當(dāng)下“筆會(huì)”，常有東道主的“點(diǎn)題”，最好畫(huà)“這個(gè)”，最好寫(xiě)“那個(gè)”，如此，雖眾藝家齊聚，但為主顧要求所囿，再加上給予選材亦天地不闊，出來(lái)的東西多是那些“老套”、“穩(wěn)”的東西，意外之喜難見(jiàn)。
“筆會(huì)”還有一弊，就是容易產(chǎn)生是非、糾結(jié)甚至糾紛――書(shū)畫(huà)家的酬勞，如完全一樣，就似不能區(qū)分高下，或者說(shuō)，有品牌有名氣者就覺(jué)著自己“吃虧”；如果不一，又造成一些書(shū)畫(huà)家心中不快。且如果酬勞當(dāng)場(chǎng)知曉，會(huì)影響創(chuàng)作心情；筆會(huì)完事后知曉，很多會(huì)含怨，再也“不回頭”，東道主、中介皆與他們“情緣難續(xù)”。
而且，“筆會(huì)”如果出了人身意外，組織者壓力更大。鑒于很多書(shū)畫(huà)家年事較高，這樣的擔(dān)心不是多余。
在商品經(jīng)濟(jì)繁盛、文化消費(fèi)多元的當(dāng)下，各種形式的“筆會(huì)”，想來(lái)還會(huì)繼續(xù)活躍下去。既然我們“信而好古”，風(fēng)神蕭散、風(fēng)流自賞的古代又回不去了，筆者建議：那就好好審視而利用“筆會(huì)”，力將其向藝術(shù)靠近些、再靠近些吧。因?yàn)榻?jīng)過(guò)浮華之“藝術(shù)品變‘軟黃金’”的一番清頭大夢(mèng)后，現(xiàn)在我們的收藏，該是心境平和些的時(shí)候了。真要舉行“筆會(huì)”，企盼東道主們?cè)囍胖碌匕才�，將�?jié)奏放慢，給前來(lái)參加“筆會(huì)”的書(shū)畫(huà)家以踱步、釋?xiě)训臅r(shí)間和空間；前來(lái)參加“筆會(huì)”的書(shū)畫(huà)家們也不要只盯著錢(qián)而作，將藝術(shù)創(chuàng)作視為應(yīng)酬。而應(yīng)力求嚴(yán)謹(jǐn)以待。如此，既對(duì)得起出錢(qián)的人，也對(duì)得起自己。不致使若干年后自己面對(duì)這些作品時(shí)，感到羞赧、底氣不足和后悔不已。