宜興紫砂壺用泥，由于燒制時的溫差，則色澤變化多端，素有“五色土”之譽�；蛑苷⒒蛏�、或篤厚、或纖細……無論粗獷中透著古樸，還是簡樸中蘊涵靈巧，無不風(fēng)姿綽約，走進了文人書齋數(shù)百年。
明清至民國時期紫砂壺，由于文人的參與，漸漸演繹成傳承歷史文化的載體，與人文歷史、哲學(xué)睿思，與文人士大夫的欣賞習(xí)慣，息息相關(guān)，并主導(dǎo)古玩的走向與脈絡(luò)，它不再是實用器，已上升為一種文化樣式，并影響幾代人的審美情趣。
相傳正德、嘉靖年間的一個書僮供春，把紫砂壺從粗糙的手工制品、純粹的日用品，推入古藏雅玩，成為一門古玩。便有了“供春之壺勝于金玉”之說而馨香久遠。民國時將其推向巔峰，成為陶藝收藏中最為風(fēng)情萬種一個門類。有人說，建筑是凝固的音樂，“拍打鑲括”的紫砂壺，也是一種凝固的線條與音符，“因沉默而越加美麗”。
紫砂壺之妙不僅器型之美，也是時代久遠所蘊藉的歲月滄桑，那是一個工匠無法營造的人文氣象。歷史造就了時大彬、陳鳴遠、陳曼生、顧景舟、蔣蓉……他們無所謂職稱，卻將壺做得如此文化；他們無所謂身價，或窮得只剩兩把壺。然民間的，才最具生命力，最終演化成歷史文化的積淀，成為一個時代的文化風(fēng)景。喝茶，不僅是解渴，而成了一種儀式，一種文化而襲袖沁懷。
紫砂壺最妙的是純手工的捏拍鑲刮工藝，將鈕、蓋、腹、把、嘴、足等，分別鑲制而成，其中蘊藉著制陶人的心緒、氣息與文心，并隨著時代更迭與文人把玩，成就款款精巧器型與光潤可人。那是一種從砂錘煉出來的紫砂陶泥所制，既不奪茶香、無熟湯氣；又能吸收茶汁漸成“茶垢”，使注入的沸水也有茶香；既有陶的透氣性，又有瓷的不滲水，“色香味皆蘊”。真正的好壺，不僅泥好、工好、款好，還要會“養(yǎng)”，這才能玩出它的細、潤、柔、雅，使之神采溫潤。品茗、把玩正是一個養(yǎng)壺的過程，隨歲月的流逝，壺漸顯滋潤感，猶如文人讀書，讀著讀著，這人有了“氣質(zhì)”。包漿是文人對古玩的一個追求，氣質(zhì)同樣是一種人的內(nèi)秀之美�？梢娡嫖镳B(yǎng)志，陶冶性情，入手可鑒，玩出人生妙趣與氣質(zhì)，成為文房雅供，走進了古玩之列。所謂玉不琢不成器，壺重養(yǎng)養(yǎng)出神，緣此養(yǎng)出了圓渾脂潤，方敦厚重，以致銅質(zhì)之色，玉石之光，鏗鏘之聲猶聞。魯迅曾贊嘆“有好茶喝，會喝好茶，是一種清福。”
紫砂壺，集古代詩書畫印之粹，有宋詞大家閨秀的委婉清麗，也有元曲小家碧玉的蘭心蕙質(zhì)，紫砂壺的金石氣更為人心儀。每每摩挲，寂寞的生活變從容，不經(jīng)意走進了蘇東坡的“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”之境，仿佛《茶解》中說：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰(zhàn)，如聽松濤，傾瀉入杯，云光滟瀲，此時幽趣，故難與俗人言矣�！�