女人視角談兩種男人，到底是女性解放還是經(jīng)典騙局？ 最近，作家張嘉佳的一篇名為《暖男》的600字短文在互聯(lián)網(wǎng)平臺上刷屏。據(jù)說，該文收獲了“200萬點(diǎn)擊，7000個(gè)贊”。這篇文章以周迅與湯唯的新婚為引子，大意說，愛上風(fēng)流才子或“高帥富”對于如今的女性都太累。一個(gè)經(jīng)濟(jì)和精神上獨(dú)立的女性或許更傾向于選擇溫文爾雅、體貼善良的男人，即所謂“暖男”。文中為女性勾畫的關(guān)于愛情的美好藍(lán)圖是這樣的：“冬天的早晨塞到你手套里保溫的三明治，流淚時(shí)把你抱在懷里的溫度，以及你做出一項(xiàng)成績及時(shí)向你表達(dá)的愛惜�！逼溥壿嬍�，既然“女神”都選了“暖男”，你還有什么好猶豫的？
　　但，周迅與高圣遠(yuǎn)那個(gè)塞滿品牌代言、視頻直播、公益演唱會的結(jié)婚橋段，本就是她獻(xiàn)給廣告商和公眾的一場大秀。而看上去很美的“暖男”與“女神”的故事，或許也只是孤寂世界中的美好想象。
　　周迅的婚姻不足以說明“暖男”的風(fēng)頭就蓋過了“高富帥”，但“暖男”的流行也是不爭的事實(shí)。更早，湖南衛(wèi)視熱播的真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》（第一季）就曾將 這個(gè)稱號送給樂于助人的小男孩“天天”。與傳統(tǒng)意義上被用于形容男性氣質(zhì)的詞匯如“陽剛”不同，“暖男”溫暖、柔和，從這個(gè)對男性人格特質(zhì)的歸納，大致可以看出女性對理想男性的投射。當(dāng)男性不需要擔(dān)負(fù)養(yǎng)家的重任，男性的溝通能力和性格細(xì)膩程度就成了被看重的特質(zhì)。而在后工業(yè)時(shí)代到來之前，這種特質(zhì)絕大多數(shù) 被用于要求女性。
　　一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，與“暖男”差不多同時(shí)流行起來的，是另一個(gè)名詞：直男癌。顯而易見，后者在字面意義上含有貶損甚至絕望的意味。它指的是大男子主義的、處處以自我為中心的處事方式，與“暖男”所指涉的紳士作風(fēng)似是天差地別。兩個(gè)詞語同時(shí)出現(xiàn)，概括的卻是兩種截然不同的兩 性交往方式。在這背后，隱含的是另一個(gè)命題：市場經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代或許無法消解男女不平等，甚至，會引致新的兩性隔閡。
　　所以，無論“暖男”，還是“直男癌”，發(fā)明這兩個(gè)概念的都是女性，或以女性為視角來思考的男性。在中國另一部分男性眼里，被冠以“暖男”的稱謂是無法容忍的，因?yàn)槠鋵?shí)質(zhì)就是“娘炮”，或者至少是“不男人”。而所謂的“直男癌”，或許 “只不過是有點(diǎn)自私”而已。
　　作家張嘉佳因在微博上發(fā)布的33個(gè)睡前故事，被文學(xué)評論界及媒體廣泛關(guān)注，被貼上了“文藝暖男”的標(biāo)簽。他的這些故事不僅贏得了150萬次的轉(zhuǎn)發(fā)量，集結(jié)而成的書《從你的全世界路過》也賣出了200萬冊。除了宣發(fā)團(tuán)隊(duì)的營銷努力，這些文字對受眾的吸引力不可小覷。張嘉佳的語言接地氣、情節(jié)推進(jìn)迅速、帶點(diǎn)滄桑 或悲情，給人以心靈慰藉。據(jù)媒體報(bào)道，張嘉佳的粉絲絕大多數(shù)為女性。
　　當(dāng)女性在兩性交往中的精神需求得以放大，人們越來越習(xí)慣于用“花樣美男”、“暖男”這樣的概念把某些男性的特質(zhì)固定，并傳播出去。社會已經(jīng)走到可以擁抱“暖男”的階段？這類詞匯是女性構(gòu)筑的空中樓閣？怎樣的結(jié)構(gòu)性因素，推動著審視男性的標(biāo)準(zhǔn)的變化？
　　
　　暖男故事，騙騙女孩的童話
　　
　　“暖男”則是女性渴望呵護(hù)的一種表達(dá)。那些關(guān)于“暖男”的故事，只能說是經(jīng)典時(shí)代的非經(jīng)典故事，騙騙女孩的童話。
　　上海大學(xué)社會學(xué)院教授、博導(dǎo)仇立平曾在課堂上講過龍應(yīng)臺那篇著名的《啊，上海男人！》，用以討論兩性平等狀況的變遷。在這篇1997年發(fā)表在《文匯報(bào)》上的文章里，龍應(yīng)臺這樣描述上海男人：“所以我對大陸男女關(guān)系的平等是有心理準(zhǔn)備的，只是沒有想到上海男人在大陸男人中還自成一格，是一個(gè)世界稀有的品種�！彼龑懥撕芏嚓P(guān)于“上海男人”的細(xì)節(jié)，比如溫柔、體貼、善于家務(wù)、對妻子言聽計(jì)從。
　　如“上海男人”一樣，之后對男性的指稱和歸類先后出現(xiàn)了許多，諸如“花樣美男”、“高富帥”、“經(jīng)濟(jì)適用男”和如今的“暖男”。順著這些詞匯所指涉的含義，或許可以考察社會心理的變遷。
　　“從這里面可以看出，當(dāng)時(shí)女性對男性的評價(jià)已經(jīng)慢慢發(fā)生了變化。女性對男性的審美，已經(jīng)不是如以前那樣以陽剛和男子氣為標(biāo)準(zhǔn)，而希望獲得男性更多的理解和精神溝通。這可以看作一種男女平等的趨勢�！背鹆⑵秸f。另一方面，他也認(rèn)為，社會依然是以男權(quán)為軸心的，層出不窮的語匯代表著女性的想象，也恰恰是愿望得不到滿足的表征。而在信息時(shí)代，社交方式、工作方式的變革中，男女平等的狀況具有諸多不確定性。
　　第一財(cái)經(jīng)日報(bào)：形容某些男性時(shí)，曾經(jīng)有過“上海男人”、“經(jīng)濟(jì)適用男”這樣的語匯。這么多年，這類語匯一直在變化。
　　仇立平：“上海男人”也不是小男人的概念，而偏重于他們顧家的特點(diǎn)。之所以出現(xiàn)這樣一些詞匯，是因?yàn)閮尚栽絹碓节呄蛴谄降龋�社會心理也更趨向于女性為中心的社會想象�?BR>　　我記得80年代曾經(jīng)上演過一部話劇《尋找男子漢》，它所反映的男性氣質(zhì)和特征，與龍應(yīng)臺所寫的有比較大差別�？梢钥吹脚�性對男性的評價(jià)慢慢發(fā)生了本質(zhì)性的變化，她們心目中的男子漢，不再是我們所講的傳統(tǒng)意義上男性氣質(zhì)很強(qiáng)的人。當(dāng)年，龍應(yīng)臺發(fā)表這篇有關(guān)“上海男人”的文章時(shí)，引起了很多男性的反感。但到了今天，無論在媒體還是日常生活中，這樣的男性越來越為人所認(rèn)可。
　　但從另一個(gè)角度來說，男女的絕對平等又可能是一種幻象。女性對諸如“暖男”這樣的男性的渴望，也反映她們在現(xiàn)實(shí)中并未得到滿足。社會依舊是充斥著男權(quán)主義的，很多女性可能只能從一些故事和影視劇中得到滿足。實(shí)際生活中，不能說這樣的男性或這樣的男女關(guān)系不存在，但它依舊不具有普遍性。真正意義上的，在精神上、人格上、社會地位上的男女平等并未達(dá)到。
　　日報(bào)：如何判斷兩性的平等程度？
　　仇立平：這得看從什么角度出發(fā)，從男權(quán)主義的角度看，西方的男權(quán)主義就以為男女是真正意義上的平等。其實(shí)并不完全。建國的前30年，中國的男女平等出現(xiàn)了一個(gè)非常特殊的階段：人們強(qiáng)調(diào)男女無差異的平等�，F(xiàn)在，我們知道，男女在生理和心理上都有很大差異，人們必須承認(rèn)這種差別。但是這種差別不一定意味著不平等，只是造成了社會分工的不同。
　　不平等不是基于分工，而表現(xiàn)為對這種分工的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。舉個(gè)例子，有一句話是“戰(zhàn)爭讓女人走開”。女人可能的確不適合戰(zhàn)爭。今天，我們談市場的時(shí)候，市場中的很多工作也許并不適合女性，但她們不會受到特殊照顧，甚至需要付出更多努力才能得到與男性相當(dāng)?shù)某删�。這個(gè)時(shí)候，男女表面上看是平等的，實(shí)際上卻違反了男女本來應(yīng)有的分工。而從女性本身來說，她需要呵護(hù)與支持，這部分需求無法得到滿足，而諸如“暖男”這樣的概念出現(xiàn)，恰好滿足了這一需求。
　　日報(bào)：所以說，男女平等導(dǎo)致“暖男”、“花樣美男”這樣的概念被熱捧，或許，它反映的恰恰是男女之間的隔閡甚至不平等？
　　仇立平：不妨想想這樣的問題：女性能否上戰(zhàn)場？在冷兵器時(shí)代，當(dāng)然不能。但在數(shù)字化時(shí)代，女性或許可以參與戰(zhàn)爭，但并不是面對面的沖殺。市場也是一樣，機(jī)械大生產(chǎn)時(shí)代和信息化時(shí)代，女性扮演的是完全不同的角色。只能說，這種變革提供了男女在新起點(diǎn)上的平等。但這種勞動手段背后到底會產(chǎn)生一種怎樣的后果，對社會、家庭分工又有怎樣的影響，目前研究并不是很多，并不確定。
　　信息化手段造成了人與人之間的隔膜。我想這就是“暖男”概念產(chǎn)生的大背景。以前，工廠或單位里，小伙伴總是非�；顫�，常來常往。現(xiàn)在人們?nèi)鄙倜鎸γ娴慕涣�。“宅男”、“宅女”就是智能化生產(chǎn)社會的產(chǎn)物。青年男女很可能無法找到自己的另一半�！芭�男”則是女性渴望呵護(hù)的一種表達(dá)。那些關(guān)于“暖男”的故事，只能說是經(jīng)典時(shí)代的非經(jīng)典故事，騙騙女孩的童話。
　　在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院廣播電視系主任呂新雨看來，如暖男和花樣美男，這些概念的敘述主角都是女性。她認(rèn)為，不論暖男、花樣美男或是直男癌，反映的都是現(xiàn)代人深刻的孤獨(dú)。這種孤獨(dú)在對兩性關(guān)系的敘述中得到了表達(dá)，因?yàn)槟信�關(guān)系是人際關(guān)系中最為親密和直接的部分之一。而這樣的關(guān)系，在當(dāng)今社會遭到越來越多的威脅和瓦解。女性對“暖男”的界定也就成了一種危機(jī)之中的呼吁。“不管是女性對暖男的呼吁，亦或是對大男子主義的批評，都會給兩性關(guān)系提供一個(gè)反思性的視角�！�
　　有些女性轉(zhuǎn)向了童話般的影視劇作品，花樣美男便是文化產(chǎn)業(yè)投其所好推出的夢境�！暗�關(guān)于暖男的一些心靈雞湯式的產(chǎn)品提供的是心靈撫慰，除了給文化工業(yè)提供資源以外，無法從現(xiàn)實(shí)中解決兩性的困境�！眳涡掠晟踔琳J(rèn)為，這些概念有時(shí)候會展現(xiàn)其破壞性。因?yàn)椤芭�性拿‘暖男’�?biāo)準(zhǔn)來要求自己周圍的男性時(shí)，意味著她不可能建設(shè)性地去處理男女兩性共同面對的社會問題”。
　　第一財(cái)經(jīng)日報(bào)：暖男可能更大程度上來源于女性童話般的想象，現(xiàn)實(shí)社會提供給暖男的生存空間比較狹小。
　　呂新雨：暖男更可能是一種呼吁吧。人們希望有一種相互關(guān)愛的兩性關(guān)系。但如果只是從女性的角度去想象，男性沒有回應(yīng)，那么所謂的暖男也只是空中樓閣。
　　日報(bào)：從花樣美男到暖男，這樣一些詞語帶有明顯的女性本位，女性將自己的期望投射在男性偶像身上。而文化工業(yè)也在投其所好。背后的社會因素是什么？
　　呂新雨：今天的社會把男女兩性都投入到這個(gè)競爭的市場，在這種洪流中，男女兩性都在追求自我保護(hù)、自我發(fā)展，兩性都極為寒冷。男女雙方都需要來自對方的溫暖，只是男性的表達(dá)方式不同。
　　日報(bào)：女性在職場中承擔(dān)與男性相當(dāng)?shù)呢?zé)任，本身被保護(hù)的欲望可能只能在私領(lǐng)域中得到滿足。這種需要填補(bǔ)的空缺造成了一個(gè)個(gè)概念的流行，以及浪漫愛情影視劇的長盛不衰。
　　呂新雨：我覺得不應(yīng)該將女性特殊化。其實(shí)男性一樣脆弱，需要呵護(hù)。單單強(qiáng)調(diào)某一方需要被呵護(hù)本身都會導(dǎo)致沖突。只是，在電子化的時(shí)代，女性和男性在勞動力市場上具有各自的優(yōu)勢和劣勢。但社會對人的異化卻是不分男女的。
　　日報(bào)：這樣的問題就導(dǎo)致了男性與女性擁抱各自的文化產(chǎn)品，就女性而言，一些影視劇和心靈雞湯式的文字能夠提供心靈安撫。
　　呂新雨：但是這些產(chǎn)品本身并不觸及社會結(jié)構(gòu)，它只是一種虛幻性的安慰，并不能真正解決問題。這些概念也是人們對現(xiàn)實(shí)的一個(gè)替代性的反映。但在現(xiàn)實(shí)中，男性同樣要面對很多困境，本身也是傷痕累累，處在這個(gè)困倦、饑渴、折磨之中。他們不可能總是以暖男和花樣美男的形象出現(xiàn)。所以，這些概念是對現(xiàn)實(shí)生活中男性的一個(gè)否定。而把女性引向這種否定性的男性形象的存在，歸根究底，也是對女性自身的否定，因?yàn)樗�不可能在現(xiàn)實(shí)中找到這樣的花樣男孩。
　　日報(bào)：近十多年，人們對男性的解讀出現(xiàn)了幾種標(biāo)簽，比如上海小男人、圍裙丈夫、花樣美男、經(jīng)濟(jì)適用男，再到如今的暖男。這些概念的共同特點(diǎn)是它們賦予男性一些傳統(tǒng)上屬于女性的特質(zhì)，與傳統(tǒng)意義上的男子氣概形成了反差。你對這些概念又有怎樣的看法？
　　呂新雨：“上海男人”是上海男女平等的體現(xiàn)，上海男性較早地脫離了大男子主義，這是積極的。但花樣美男可能不一樣，它更多強(qiáng)調(diào)一種顯赫家世和完美外形，講述的往往是白馬王子和灰姑娘故事的翻版。這其實(shí)已經(jīng)是文化工業(yè)的產(chǎn)品之一，利用了男女兩性在生活中的現(xiàn)實(shí)困境，將之轉(zhuǎn)化為虛幻的想象。
　　而“經(jīng)濟(jì)適用男”這個(gè)詞匯，似乎包含著女性無奈之下對現(xiàn)實(shí)的回歸，一種得不到花樣美男時(shí)一種退而求其次的方案。它其實(shí)依然是一個(gè)自我否定邏輯的延伸，包含的是一種犧牲和委屈。我覺得男女兩性都不應(yīng)該建立在委屈或者抱怨的基礎(chǔ)上，而應(yīng)該面對共同的困境，這樣才有可能破解消費(fèi)主義時(shí)代的文化工業(yè)為我們設(shè)定的主體性位置。