時尚的風向開始轉入了精細和怪異的一脈。 李奧納多·迪卡普里歐，以及大衛(wèi)·貝克漢姆，這兩個男人幾乎是大眾眼里的本星球最帥。他們差不多都是從上世紀九十年代末開始紅的，當時俊秀逼人，如臨風玉樹，帥到沒朋友。過了十幾年，兩人都留起了胡子，差距也漸漸大了起來：李奧納多似乎飽受滄桑摧殘，略顯窩囊，貝克漢姆則相反，他在毛發(fā)的包圍下，走上一條“越老越有味”的路子。
    當然這個差別不全是胡子造成的，因為出演角色的需要，小李的確令人惋惜地發(fā)胖了，而貝克漢姆始終保持著好身材和精干的臉型。不過，胡子的確對男人構成了考驗，想把胡子蓄好，蓄得給自己的形象加分，是有難度的。在許多歷史久遠的文化里，胡子都代表智慧和尊嚴，中國古代的成年男人必須有胡子，“三綹清須”也好，絡腮胡子也罷，都要比“花美男”更符合一個男人的社會身份。在古希臘，胡子與男人的性能力相關，胡子長得多而好的男人被譽為真漢子。蓄須、修剪都很花工夫，成年人能由此學會謹慎、擔負起責任，也能汲取到屬于男人的驕傲感。
    在影壇燦爛的星群里，克拉克·蓋博始終被推崇為性感冠絕群雄，他的兩道唇髭幾乎從未剃掉過，有時稍稍修剪得多些，有時少些。要是沒有那兩道細長的唇髭，幾乎無法想象《亂世佳人》會拍成什么樣。美國作家海明威久駐人心，有一半功勞也得記在胡子上，如今，每年都有一批海明威愛好者聚集在他的家鄉(xiāng)搞“選美大賽”，看誰的扮相更接近他們共同的偶像。不用說，所有人都得花大力氣去修飾男人味十足的胡子。
    近來《獨立報》的一位時尚編輯亞歷山大·佛萊撰文說，在1850年代，以亞伯拉罕·林肯為代表，胡子是權力、男性氣概和正統(tǒng)的象征，過了一百年后，垮掉派和嬉皮士蓄濃密的胡須，卻是為了挑戰(zhàn)正統(tǒng)，表達叛逆，被他們憎恨和挑戰(zhàn)的，是那些通過戰(zhàn)爭爬到社會頂層的人物，他們把臉刮得干干凈凈，以維護所謂的軍人氣質。后來，發(fā)達國家的社會矛盾有所緩和，出現(xiàn)了雅皮士，他們在1990年代發(fā)起過一次留大胡子的風氣�，F(xiàn)在，胡子仍然標志著一個人的反叛性，不過這反叛的力度已經輕了許多，不再是階級和體制意義上的，而主要是時間和文化上的，留胡子是一種背離現(xiàn)代的姿態(tài)，是向古風和傳統(tǒng)的浪漫回歸。
    有意思的是，就在他發(fā)這一番宏論的時候，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了一場跟以往都不一樣的胡子熱。在美國，布魯克林、圣弗蘭西斯科、波特蘭等地，先后有網(wǎng)民曬出了自己的照片，他們的胡子里用各種方式栽滿了鮮花和嫩葉。創(chuàng)意一出，社交網(wǎng)站Tunblr上，一個博主便發(fā)起了“Will It Beard”計劃，一種新的胡子時尚迅速形成：互聯(lián)網(wǎng)上已到處可見花團錦簇、綠葉蔥蘢的胡子。矬的不提，那些頭發(fā)齊整，高鼻深目，腮幫和下巴的一圈精心裝點的花卉，妖冶得宛如古希臘人再世。
    現(xiàn)今的世界不再屬于那些雄渾悲壯的宏大對抗，時尚的風向也開始轉入了精細和怪異的一脈。在西方國家，男人想要扮酷，蓄須依然是一個重要手段，但是，蓄須的男性氣概不再被刻意強調了�，F(xiàn)代人認為，不管你是窮是富，是位極人臣還是一介平民，你不一定非要反抗社會不公正，卻有責任豐富生活中的“玩法”，并且同互聯(lián)網(wǎng)上的其他人分享。
    “花樣胡須”就是一個寫照，其實它也并不是前無古人的創(chuàng)意，1977年，嬉皮士運動的余波未消，北美人就從墨西哥傳奇畫家弗麗達身上得到了靈感，每逢節(jié)慶，用弗麗達式的花冠裝點自己的臉面曾風靡一時。如今的這些人不過是把花卉挪個位置而已——但對于新創(chuàng)一種時尚而言，這已經足夠了。
    胡子也會開花，一切皆有可能。