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| 2008-02-27 本報(bào)記者:劉元旭 來(lái)源:經(jīng)濟(jì)參考報(bào) |
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一位八旬母親訴諸法庭，向五個(gè)子女討要“精神贍養(yǎng)”。這一訴訟獲法院支持并把“精神贍養(yǎng)”具體內(nèi)容和不執(zhí)行判決懲罰措施寫進(jìn)了判決書。
這是近一段時(shí)期發(fā)生在天津的案例，也是近幾年“精神贍養(yǎng)”矛盾和糾紛日漸增多的典型。如何讓老年人“老有所樂(lè)”，成為社會(huì)對(duì)“孝道”提出的新課題。
家住天津市和平區(qū)的劉英(化名)現(xiàn)年80歲，有四個(gè)兒子和一個(gè)女兒，老伴30年前去世。劉大娘獨(dú)自一人生活，沒有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，且患有多種疾病，已不能完全自理。
五個(gè)子女口頭答應(yīng)贍養(yǎng)老人，但不僅贍養(yǎng)費(fèi)一直不到位，甚至無(wú)人上門探望。思念痛苦加之疾病折磨，讓老人越發(fā)憔悴。無(wú)奈，老人2007年7月一紙?jiān)V狀，把五個(gè)子女告上天津市和平區(qū)法院，要求子女每人每月給付贍養(yǎng)費(fèi)150元、平均分擔(dān)醫(yī)藥費(fèi)、輪流上門探望和照護(hù)。
劉大娘向記者解釋：“把子女告上法庭是無(wú)奈�！彼寥憧嗬洞笪鍌�(gè)孩子，現(xiàn)在老了，生活和看病沒人管，兒女們不來(lái)看她。
法庭上，雙方見面，老人渴望見到子女的凄涼令人心酸。她流著淚說(shuō)：“我想你們啊，平時(shí)想你們卻見不到，今天在堂上終于見到你們了�！�
天津市和平區(qū)法院認(rèn)定，子女不僅應(yīng)在經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)上為父母提供必要生活保障，且應(yīng)在精神上給予慰藉。據(jù)此，五名被告每月各自給付母親贍養(yǎng)費(fèi)150元；共同承擔(dān)母親醫(yī)藥費(fèi)；被告輪流到母親處探望和照護(hù)。對(duì)不按時(shí)到崗者，必須給付母親請(qǐng)護(hù)工費(fèi)用280元。
部分子女不服判決，提起上訴，天津市第一中級(jí)法院維持原判。
幾乎與審理這起案件同時(shí)，和平區(qū)法院調(diào)解了一起類似案件，子女最終答應(yīng)輪流探望和照顧母親。
負(fù)責(zé)這兩起特殊贍養(yǎng)糾紛案件的法官喬長(zhǎng)榮說(shuō)，為確保這類贍養(yǎng)糾紛案判決的效果，法院引入回訪制度，除督促子女履行義務(wù)，還可以以說(shuō)理教育方式讓子女孝敬老人變成道德自覺，盡量修復(fù)雙方的感情。
天津市和平區(qū)法院院長(zhǎng)劉建國(guó)說(shuō)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和養(yǎng)老保障完善，養(yǎng)老不再限于物質(zhì)方面。老年人精神層次的要求提高，更需要兒女給予精神慰藉和關(guān)心。然而，現(xiàn)實(shí)中，一些子女對(duì)老人贍養(yǎng)依然停留在物質(zhì)層面，忽視老人的精神需求，較少探視老人和與老人溝通，使老人產(chǎn)生孤獨(dú)和寂寞甚至產(chǎn)生遭冷落和拋棄的感覺。
這一矛盾表現(xiàn)在司法實(shí)踐中，贍養(yǎng)糾紛案件的訴訟內(nèi)容發(fā)生明顯變化。新特點(diǎn)和新趨勢(shì)之一是，過(guò)去以追索贍養(yǎng)費(fèi)為主，現(xiàn)在則增加了精神贍養(yǎng)成分。這種特點(diǎn)在城市老人中尤為突出。
實(shí)際上，父母有勇氣訴諸法庭者不多，多數(shù)人礙于面子而默默忍受。
記者在采訪中了解到，不少人贍養(yǎng)父母的觀念停留在讓父母吃好、住好等物化階段，認(rèn)為只要父母衣食無(wú)憂，沒競(jìng)爭(zhēng)、沒壓力，就不會(huì)苦悶。對(duì)父母要求回家探望或吃飯等要求不予重視，以“工作忙”搪塞、敷衍。
另有一些子女淡漠甚至拋棄“孝道”，致老人在家庭中的地位逐漸邊緣化，甚至喪失子女應(yīng)有的尊重。
老人精神慰藉遭忽視的背后，折射出“精神贍養(yǎng)”意識(shí)缺失和“孝道”滑坡。
南開大學(xué)社會(huì)學(xué)教授唐忠新說(shuō)，“‘孝道’滑坡暴露出當(dāng)前社會(huì)核心價(jià)值體系的缺位。”當(dāng)前，舊的價(jià)值體系調(diào)整，新的價(jià)值體系有待確立，一些人出現(xiàn)拜金主義、唯利是圖、人情冷漠等現(xiàn)象。
我國(guó)一些城市已進(jìn)入老齡化社會(huì)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)60歲以上老年人口為1.49億，占總?cè)丝?1%。而且，這一群體正以每年3%的速度遞增，其中與兒女分開居住的老人大約為2400萬(wàn)人。
滿足老年人精神層次需求，實(shí)現(xiàn)“老有所樂(lè)”，不僅是家庭內(nèi)部的事，也是全社會(huì)需要著力解決的問(wèn)題。
“針對(duì)當(dāng)前社會(huì)‘孝道’滑坡現(xiàn)象，政府首先應(yīng)從建設(shè)和諧社會(huì)的高度有所作為�！碧旖蚴猩缈圃狠浨樗L(zhǎng)王來(lái)華博士說(shuō)，新形勢(shì)下賦予“孝道”以新的內(nèi)涵和時(shí)代精神，將它作為當(dāng)前社會(huì)主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。
社會(huì)學(xué)研究人員郝麥?zhǔn)战淌诮ㄗh借鑒一些歐美國(guó)家的做法，在社區(qū)內(nèi)成立“道德委員會(huì)”，負(fù)責(zé)處理和糾正組織或個(gè)人違反社會(huì)公德但又沒有觸犯法律的行為，發(fā)揮道德評(píng)價(jià)作用，實(shí)現(xiàn)“精神贍養(yǎng)”等道德表現(xiàn)與子女的職業(yè)前途、個(gè)人信用和社會(huì)評(píng)價(jià)之間的關(guān)聯(lián)。 |
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