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2010-09-13 作者：北京學(xué)者 秋風(fēng) 來源：南方都市報
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陳光標(biāo)向社會公開他在離開人世時將把企業(yè)所有財產(chǎn)捐出從事公益慈善事業(yè)的計(jì)劃，得到不少贊揚(yáng)，但也引來一些懷疑。喜好經(jīng)濟(jì)學(xué)的人經(jīng)常對于這種事業(yè)提出的一個懷疑是，企業(yè)家只要把企業(yè)辦好了，就是最好的社會公益。
正好，娃哈哈老板，中國首富宗慶后針對陳光標(biāo)的做法，重復(fù)了上述看法：企業(yè)家若把辛苦賺來的錢用來投資，就能產(chǎn)生更多的就業(yè)機(jī)會，能為國家和社會帶來更多財政收入。若是捐出去，這些資產(chǎn)就失去了“生命力”。把娃哈哈做成世界一流的大品牌，真正的民族品牌，讓更多的人因?yàn)橥薰拇嬖诙顭o憂，這樣才是大善。概括一句話：企業(yè)家只有持續(xù)地為社會創(chuàng)造財富，才是真正的慈善。
聽起來似乎頗有道理。但是，慈善就是慈善，宗慶后所謂的“真正的”慈善或者評論家所謂“最好的公益”，根本不是慈善、公益。它們明明白白地屬于經(jīng)濟(jì)活動，而經(jīng)濟(jì)活動與公益慈善活動屬于兩個完全不同的領(lǐng)域，怎可混為一談？
誠然，企業(yè)家運(yùn)用自己的才能從事創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)活動，是經(jīng)濟(jì)、社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的一種重要角色。但是，說企業(yè)家創(chuàng)造財富的過程就是慈善，從事公益慈善活動不是慈善，反而在浪費(fèi)社會資源，未免有點(diǎn)顛倒是非。
宗慶后，以及支持他的某些淺薄的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀念混亂在于，他們認(rèn)為，就業(yè)機(jī)會是由企業(yè)家創(chuàng)造出來的，企業(yè)的盈余也是企業(yè)家創(chuàng)造出來的。也正是按照這樣的邏輯，他們覺得，只要錢脫出自己之手，社會就要遭受損失。
這樣的說法當(dāng)然不能成立。首先，就業(yè)機(jī)會不是資本和企業(yè)經(jīng)營者創(chuàng)造出來給工人的。企業(yè)是由多種要素組成的共同體，沒有雇員，就沒有企業(yè)。就業(yè)崗位資本、企業(yè)經(jīng)營者與雇員共同創(chuàng)造出來，至于企業(yè)盈余更是如此。
其次，一筆資產(chǎn)是否在經(jīng)濟(jì)上被高效率地使用，與這些資產(chǎn)的收益被用于何種目的，其實(shí)是兩個完全不同的問題。推測起來，陳光標(biāo)捐出的也正是他自己的財產(chǎn)所能帶來的收益。我不相信，哪個基金會會要他的企業(yè)。其實(shí)，從經(jīng)濟(jì)上看，在完成捐贈手續(xù)后，這些財產(chǎn)所構(gòu)成的企業(yè)完全可以繼續(xù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。即便陳光標(biāo)確實(shí)變賣這些財產(chǎn)為現(xiàn)金，這些財產(chǎn)背后的實(shí)物資產(chǎn)也會轉(zhuǎn)入其他具有企業(yè)家才能的人手中，依然會具有其作為資本財貨的生命力。
陳光標(biāo)現(xiàn)在做的事情僅僅是，未來這些財產(chǎn)所帶來的收益，將不再用于經(jīng)濟(jì)目的比如再投入，而將用于公益慈善目的。經(jīng)濟(jì)過程當(dāng)然會因此少了一筆再投入，但社會領(lǐng)域因此而多了一份投入。兩相加總，恐怕不能輕率地說，總體的社會效果是有所失。在任何一個正常國家，社會總是高于經(jīng)濟(jì)的。歸根到底，完整的人共同構(gòu)成了社會，經(jīng)濟(jì)不過是人們用于解決其一個方面的問題的工具。
事實(shí)上，如果嚴(yán)格地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯進(jìn)行權(quán)衡計(jì)算，也許社會之所得相當(dāng)之大，尤其是在中國。在當(dāng)代中國，公益慈善領(lǐng)域的資金的稀缺性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。因而，同樣的一筆錢，投入公益慈善領(lǐng)域的邊際效用，要大于投入經(jīng)濟(jì)過程。也正因?yàn)檫@一原因，企業(yè)家把自己的錢從商業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)入公益慈善領(lǐng)域，也即，從做企業(yè)家到做社會企業(yè)家，會獲得凈收益，主要體現(xiàn)為榮譽(yù)。今天，陳光標(biāo)的社會形象一定比宗慶后好，個人的綜合價值更高，就是這個道理。
這是另一個社會合作與交換機(jī)制在發(fā)揮作用。中國社會發(fā)展到今天，固然缺乏偉大的經(jīng)濟(jì)企業(yè)家，但同樣缺乏社會企業(yè)家。相比較而言，后者的稀缺程度要超過前者。換一個角度看，人們對社會企業(yè)家的需求更為強(qiáng)烈，因而愿意對那些從事公益慈善事業(yè)的企業(yè)家給予較高評價。這是社會的自我調(diào)節(jié)機(jī)制在發(fā)揮作用。
每個企業(yè)家當(dāng)然有權(quán)自由地做出自己的選擇。但非要說經(jīng)濟(jì)企業(yè)家比社會企業(yè)家更高尚，顯然是站不住腳的。如果非要比較高低，那社會企業(yè)家當(dāng)然比經(jīng)濟(jì)企業(yè)家對社會的效用更大，因而個人的價值也更高。
從某種意義上說，中國要出現(xiàn)偉大的經(jīng)濟(jì)企業(yè)家，有賴于這個社會出現(xiàn)一些偉大的社會企業(yè)家。理由如下：今天中國的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作環(huán)境并不理想，所以做一個偉大的企業(yè)家很難。比如，不少企業(yè)家被迫卷入權(quán)錢交易體系中，或在法律的邊緣上活動。要出現(xiàn)偉大的企業(yè)家，就需要改變這種環(huán)境。但這樣的環(huán)境不可能自行改變。惡劣環(huán)境的受害者一方如果缺乏道德自覺，這個環(huán)境只會惡化，而不會往好的方向變化。
企業(yè)家從事公益慈善事業(yè)，代表著一種道德自覺。盡管這是另外一個面相的道德自覺，但這樣的道德感或許可以逐漸改變?nèi)说恼麄�心靈結(jié)構(gòu)和行為模式。如果有更多人的心靈結(jié)構(gòu)和行為模式發(fā)生變化，權(quán)錢交易的體制就有可能被打破，中國就有可能出現(xiàn)偉大的企業(yè)家。
所以，企業(yè)家們盡可以繼續(xù)賺錢，富豪們也盡可以做守財奴。這些無可非議，甚至是他們的權(quán)利。但是，權(quán)利不能把平庸變成高尚。
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