近來，圍繞釘子戶的價值判斷，幾乎呈現(xiàn)一面倒的現(xiàn)象，一些理性的聲音也往往被完全淹沒。大眾傳媒在其中扮演了非中立的角色，這與混亂的歷史學(xué)、幼稚的法學(xué)具有很大關(guān)系。很有必要正本清源，撥亂反正。以改革的立場看待所有權(quán)的變革，是適合的歷史抉擇。
　　釘子戶絕非和諧社會的主流形象，媒體過分的夸張，一些法學(xué)家不嚴(yán)肅的評論，民粹主義的表現(xiàn)，都使得暴烈的情緒彌漫開來，這樣一種被動局面將使中國這樣一個把工業(yè)化、后工業(yè)化結(jié)合在一起的發(fā)展中國家面臨巨大的挑戰(zhàn)。很顯然，處在這樣一個偉大的改革時代，我們的制度安排，絕不可能按照近代或前近代來固守或者沉湎于絕對的私權(quán)保護(hù)。
　　釘子戶的表現(xiàn)，不是不動產(chǎn)革命的樣板。應(yīng)該承認(rèn)，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善，整個交易條件的改善，環(huán)境價值的大幅度提升，是整個社會共同參與創(chuàng)造的，政府主導(dǎo)改革功不可沒，由此產(chǎn)生的價值增值，不應(yīng)由釘子戶獨(dú)享，最后獲取最大收益，這對周圍其他人是顯著不公平的。古代社會和西方中世紀(jì)大陸國家之所以曾承認(rèn)風(fēng)磨、水磨是不動產(chǎn)，是因?yàn)檗r(nóng)耕社會沒有工業(yè)動力，人力很難移動那些現(xiàn)在看來輕而易舉的東西。那時的房屋因其孤單、靜止、簡單、相對穩(wěn)固，更因?yàn)榘餐林剡w，故不可以冠之為現(xiàn)代不動產(chǎn)，本質(zhì)上來說是不具有資本之性質(zhì)。
　　釘子戶的表現(xiàn)，不符合所有權(quán)到財產(chǎn)權(quán)到產(chǎn)權(quán)的價值遞進(jìn)規(guī)律。帝制社會的私人絕對所有權(quán)是和政治上的專制主義相表里的，私人是可以對包括政府在內(nèi)的侵權(quán)者進(jìn)行肆意報復(fù)屠殺的，古代財產(chǎn)權(quán)的絕對權(quán)是充滿著血腥和暴烈的，是極其恐怖的，俄底修斯的恐怖遠(yuǎn)過于今天宜黃的火攻。作為農(nóng)耕社會典型表現(xiàn)的土地所有權(quán)，其絕對權(quán)利在十九世紀(jì)時就已經(jīng)被美國的水壩建設(shè)者所顛覆。一切價值只有在流動交易中才得以顯現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)，從所有權(quán)到財產(chǎn)權(quán)到產(chǎn)權(quán)，正反映出人類對于財產(chǎn)權(quán)的規(guī)律性認(rèn)識逐漸深入。從財產(chǎn)權(quán)到產(chǎn)權(quán)是一個不斷發(fā)展的權(quán)利束，作為一個點(diǎn)的絕對的所有權(quán)已經(jīng)終結(jié)其價值。在當(dāng)下中國如果仍然過分渲染絕對所有權(quán)，把釘子戶作為絕對所有權(quán)的代表，已經(jīng)明顯不符合市場經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展、公共價值的需要。
　　釘子戶的表現(xiàn)，不是共和體制下的公民表現(xiàn)�，F(xiàn)在釘子戶的表現(xiàn)，所反映的是個人對所有權(quán)的占有、使用、處置、收益的原始落后觀念，這樣的觀念在歷史上支撐的是占有，是和無所不在的君主專制或者領(lǐng)主占有制度相適應(yīng)的。必須將農(nóng)耕時代的舊式所有權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)樨敭a(chǎn)共和制，始能造就共和體制下的現(xiàn)代公民。典型表現(xiàn)也就是要使土地地租化、貨幣化或資本化、勞動化，這個過程是全體國民包括政府參與，通過一種隱含著的集體契約來完成的。那種排除政府參與，并在互聯(lián)網(wǎng)號召大家來保護(hù)其個人私有財產(chǎn)的行動，實(shí)質(zhì)上是讓大家無償幫助他把天上掉下的餡餅放進(jìn)釘子戶自己口中，是非國民行為。
　　釘子戶的表現(xiàn)，是集體契約的破壞者。把追逐財富當(dāng)作唯一使命，不是現(xiàn)代共和制度對財產(chǎn)權(quán)的安排。相反，卻可能是奴隸制度的安排。釘子戶沒有與周圍人達(dá)成集體契約或集體行動，實(shí)際是背叛了這個契約來獲取自己的最大利益，沒有支付一文錢，卻搭乘了別人的便車。所以，釘子戶在實(shí)現(xiàn)自己利益最大化的同時，毀滅的是自由和平等，企求的是法律的特殊保護(hù)，打亂了公法、私法的內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，盡顯其粗糙、絕對、專橫、簡單、原始、自私的特征，絕不是共和財產(chǎn)權(quán)的精密、相對、公道、細(xì)致、抽象、互益。
　　釘子戶的表現(xiàn)，是統(tǒng)一司法、統(tǒng)一市場的障礙。小農(nóng)時代的所有權(quán)拒絕經(jīng)濟(jì)，不能實(shí)現(xiàn)亞里士多德所說的“財物私有，財產(chǎn)公用”，不能解決孤立、封閉，根本阻斷了對投資和利潤的追求。釘子戶的自戕表現(xiàn)和奉若神明的羅馬法以來的對私有財產(chǎn)的絕對保護(hù)的輿論環(huán)境，已經(jīng)成為中國快速發(fā)展的障礙和火藥桶，對此煽風(fēng)點(diǎn)火，添油加醋，無原則地吹捧釘子戶，無益于財產(chǎn)權(quán)的革命，并不能為公正司法、同一市場創(chuàng)造有利條件。作為商業(yè)社會、市場經(jīng)濟(jì)的根本前提是平等、自由，各個主體都能自主將生產(chǎn)要素商品化，獲得最大收益，機(jī)會是平等的，這是制度性建構(gòu)的偉大貢獻(xiàn)，不是某個人更不是釘子戶建造的，這是改革開放的政策和工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化運(yùn)動帶來的巨大收益，是對農(nóng)耕時代土地所有權(quán)的徹底顛覆，擴(kuò)張的是投資的價值、土地用途的價值，是全體國民辛勤的勞動成果，斷無一人獨(dú)享其利益的道理，釘子戶自然也不能例外。政府當(dāng)然可以拒絕釘子戶的非分要求，一視同仁。
　　改革農(nóng)耕時代的所有權(quán)，是歷史發(fā)展的必然。古代社會對私權(quán)保護(hù)得最好的是古羅馬，最后建立的是羅馬帝國；近代對私權(quán)保護(hù)最好的是炮制拿破侖法典的法國、產(chǎn)生德國民法典的德國，長期建立的是專制政體；率先否定農(nóng)耕時代的所有權(quán)的英國和美國，長期擁有的是牢不可破的自由政體。
　　歷史發(fā)展到今天，現(xiàn)代財產(chǎn)權(quán)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的活體細(xì)胞，已經(jīng)與古代、近代的財產(chǎn)權(quán)有重大區(qū)別，財產(chǎn)所有權(quán)的共和性質(zhì)決定了共和政體。釘子戶不代表和諧社會的主流，更不是榜樣，高舉釘子戶旗幟所導(dǎo)致的也不是幼稚的西化派所期望的為解決財政困難召開國會的轉(zhuǎn)型道路。不結(jié)合國情，盲目崇拜舊的私有權(quán)，并把釘子戶為謀取個人最大利益的暴烈表現(xiàn)演繹為英雄行為，釘子戶擔(dān)不起，也不配。我們永遠(yuǎn)需要的是甘地、武訓(xùn)、格蕾莎修女那樣的真心英雄，為了大家，不惜犧牲個人一切。
　　我無意否認(rèn)公正補(bǔ)償。但是，高速公路、軌道交通、大公司、環(huán)境治理和城市化、現(xiàn)代化、信息化、工業(yè)化是我們這個后發(fā)展中國家所迫切需要的，我們出行更方便了，教育程度更高了，這一切已經(jīng)是我們文明的一部分，我們每個人都在其中受益。我們固守著自己的一畝三分地男耕女織，夢想田園生活，單相度的保護(hù)私產(chǎn)，在現(xiàn)代激烈競爭的全球化背景下，已經(jīng)不合時宜，我們都將因此墮入地獄，痛失歷史發(fā)展機(jī)遇。財產(chǎn)有利于他人，而不是動輒排除妨害，是和諧社會的必然要求，這才是增長的良心財富，也是財富更公平的分配。圈地運(yùn)動走到哪里，哪里就先富起來。無論是埃塞克斯郡，還是肯特郡、德文郡，無一例外。拆遷走到哪里，哪里也應(yīng)該先富起來，不應(yīng)例外。這是工業(yè)社會財產(chǎn)權(quán)的必然變化。釘子戶不是歷史的先聲，更不是歷史的先生，是和現(xiàn)代財產(chǎn)權(quán)格格不入的。釘子戶不是發(fā)起改革的小崗農(nóng)民，不要亂加冠冕，偏離了改革的主航線。