中國經(jīng)濟(jì)50人論壇、新浪財經(jīng)和清華經(jīng)管學(xué)院聯(lián)合舉辦的新浪·長安講壇第183期日前召開。中國經(jīng)濟(jì)50人論壇成員、北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長張維迎教授發(fā)表了題為“市場的邏輯與中國的歷史轉(zhuǎn)型”的主題演講。張維迎在演講中表示，人類在最近200年內(nèi)發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了很大的成就，其中一個重要原因就在于得益于“市場的邏輯”，簡單地說就是你要自己幸福，首先要使別人幸福。“科學(xué)的發(fā)展總是在進(jìn)步，之后的東西是不是比之前的東西更正確，其實并不是這樣。如今，亞當(dāng)·斯密，甚至亞當(dāng)·斯密之前好多偉大的理論被忘掉了。所以我們在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時候，不要只看現(xiàn)代的書，一定要讀一些古典的東西，偉大的思想很多在古典的東西里。”張維迎說。
“我們?nèi)祟悘臅圃旃ぞ唛_始大約有250萬年的歷史，即使從智人的時代開始算也有15—20萬年的歷史，可以說，人類在漫長的歷史當(dāng)中其實進(jìn)步非常非常慢。200年前，世界各國人們過的生活可能跟古羅馬時代差不了很多，甚至有的地方還不如古羅馬時代。但是過去的200年里，各國人民的生活水平發(fā)生了巨大的變化，差距也日益明顯�！睆埦S迎說，世界發(fā)生轉(zhuǎn)變就是最近這兩百年。1500年的時候，世界最富的國家和最窮的國家人均GDP比大概就是三倍左右，現(xiàn)在最富的國家和最窮的國家差距可能有四百多倍。而對于中國來講，真正大的變化就發(fā)生在過去的二三十年時間里。
張維迎表示，人類在過去兩百年、中國在過去三十年能取得這樣大的成就，一個重要的原因就是得益于“市場的邏輯”。從公元元年到公元1800年，技術(shù)進(jìn)步率僅為0.05%，而過去兩百年大約為1.5%，過去兩百年的進(jìn)步是過去1800年的三十倍�！敖裉�，美國有一個什么技術(shù)，很快中國就有了，比如說蘋果剛發(fā)布ipad上市的消息，很快中國就有人開始使用ipad了，技術(shù)進(jìn)步的速度和技術(shù)傳播的速度為什么如此之快，因為這里面包含著市場邏輯�！睆埦S迎說。
什么是“市場邏輯”？張維迎這樣解釋：人類從古到今都有一個基本目標(biāo)，就是追求幸福。追求幸福大致有兩種辦法，第一種辦法就是通過使別人不幸福，而自己幸福。第二種辦法就是通過使別人幸福，最終使自己幸福。張維迎說：“第二種方式叫市場的邏輯。我們?nèi)祟惗荚谧非笮腋�，如果我們有這樣一個機(jī)制，在這個機(jī)制下，你要自己幸福首先要使別人幸福，那我們追求幸福的過程就會變成一個創(chuàng)造財富的過程。你要比別人活得好，那你就要給別人創(chuàng)造東西，這樣我們就有了好多新的產(chǎn)品可以享受�！�
張維迎表示，之所以我們今天能享受這么多的產(chǎn)品種類，我們的生活改善這么大，其實都源自這樣一個基本的邏輯。從歷史的角度來看，人類正是在兩種方法中不斷地?fù)u擺，直到今天這兩種方法都在使用。有些人是在琢磨怎么把別人的財富拿到自己手里，另一些人是在琢磨怎么能為別人創(chuàng)造更多的財富�！爸袊擞幸痪湓捊小淮虿怀山弧祟愖非笮腋５倪^程一開始都是打，打的過程中發(fā)現(xiàn)往往結(jié)果是兩敗俱傷，最后發(fā)現(xiàn)打不是一個最好的辦法，我們就開始‘交’，交換，就是和平共處，互利互惠�！睆埦S迎說。
他舉了二戰(zhàn)的例子說，日本和德國都想通過打變成世界強(qiáng)國，卻最終把自己推向了深淵。二戰(zhàn)之后，日本和德國幾近毀滅。相反，在二戰(zhàn)之后的三十年的時間，日本和德國分別變成了世界第二和第三的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，靠的正是市場的邏輯。它們通過創(chuàng)造與貿(mào)易，給其他的國家創(chuàng)造他們喜歡的產(chǎn)品，使自己的國家富強(qiáng)起來。中國過去三十年，走的也是這樣一個市場道路。
現(xiàn)在社會上普遍有種思想，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)跟道德是相沖突的。張維迎認(rèn)為，通過自己對市場邏輯的解釋可以看出，它們不僅不沖突，而且完全是一致的，市場經(jīng)濟(jì)是使道德準(zhǔn)則變成一種實實在在的可持續(xù)發(fā)揮作用的機(jī)制�！叭绻阕非笞约旱睦鏇]有損害到他人，那這種行為就是道德的；如果你追求自己的利益是通過損害他人的辦法，就是不道德的。從這個意義上講，市場的邏輯恰恰是整個人類基本的道德準(zhǔn)則�！彼f。
“我們經(jīng)常會覺得市場理性、市場邏輯這些都是西方的東西，其實這些是我們中國人的智慧，或者說是所有人類共同的智慧。”張維迎說。比如“市場邏輯”這個概念，在亞當(dāng)·斯密《國富論》里被較早提及�！秶徽摗返囊粋�基本思想就是通過自由競爭，一只看不見的手可以使每個人把追求自己的利益變成創(chuàng)造社會財富的過程。
而亞當(dāng)·斯密的思想很大程度上受法國重農(nóng)學(xué)派的影響，重農(nóng)學(xué)派有一位代表人物叫魁奈。亞當(dāng)·斯密給蘇格蘭一個家庭當(dāng)家庭教師的時候，曾經(jīng)跟著這個家庭去法國待了兩年時間。在巴黎，亞當(dāng)·斯密跟這些重農(nóng)學(xué)派有過交流，見過魁奈。
《國富論》里的思想很大程度上受這些重農(nóng)學(xué)派的自由放任思想所影響。而法國自由放任的思想很大程度上又是受中國古典思想的影響。17世紀(jì)至18世紀(jì)，大量的中國古典思想，包括《論語》、《道德經(jīng)》都被翻譯成外文，而重農(nóng)學(xué)派的代表人物魁奈當(dāng)時被稱為歐洲的中國人。
《道德經(jīng)》的一個基本思想是無為而治。老子的無為而治的思想翻譯成法文的意思就是自由放任。老子的《道德經(jīng)》第81章里有句話，“既以為人，己愈有；既以予人，己愈多”，當(dāng)你為他人著想時你才能獲得財富，你給予別人的越多，你自己得到的才越多，這和市場邏輯是一致的。
《霍子列傳》里也說：“善者因之，其次順之，再次整齊之，最下者與之爭”。這句話的現(xiàn)實意義就是說，一個好的政府要順其自然，讓人們通過追求自己的利益獲得幸福，獲得財富。其次要利導(dǎo)之，進(jìn)行利益導(dǎo)向使他做得更好，差的是整齊之，規(guī)定這個能干，那個不能干。最糟糕的是“與之爭”，與民爭利，就像政府辦的好多企業(yè)，與民間企業(yè)爭利，是最下等的一種做法。
“市場邏輯理念雖不是西方的東西，但是我們必須承認(rèn)，在過去的兩百年西方把這個邏輯發(fā)揮到了極致，而在中國則一直受到壓抑。所以，我們沒有能夠很好地發(fā)展。我們現(xiàn)在國力強(qiáng)盛了，我們可能需要重新去思考，很多偉大的思想可能在中國古典思想里都包含著�！睆埦S迎說。
過去兩百年，因為我們一直在國際發(fā)展中處于落后地位，我們受這個影響，有些不太自信，其實在18世紀(jì)之前，歐洲人對中國的文化，對中國的哲學(xué)思想是非常崇尚的。工業(yè)革命之后，隨著西方的崛起，就出現(xiàn)了所謂歐洲中心主義。歐洲中心主義把其他的民族都當(dāng)作野蠻民族，認(rèn)為只有他們自己是一個最文明的民族。
“所以，我們本質(zhì)上就覺得矮人一等，這就是中國人思考問題的一個潛在心理。有些表現(xiàn)得很民族主義的人，本質(zhì)上是一種自卑，我們現(xiàn)在很難用平常心看待世界，與我們接受的這樣一種教育理念有很大的關(guān)系�！睆埦S迎說。
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市場邏輯運作的前提是個人自由與財產(chǎn)權(quán)利 |
市場本身的邏輯是先創(chuàng)造財富再通過令人幸福而最終自己獲得幸福，這本身包含個人自由與財產(chǎn)權(quán)利的前提。如果它不是建立在自由和持有產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，掠奪財富就可能會成為一種常態(tài)，那么在這種掠奪制度下，是不可能給他人和自己同時帶來幸福的。張維迎表示，任何一個企業(yè)的收入都來自其產(chǎn)品的價值，價值的概念就是自由的談判，自由的交換。“好比我買這個礦泉水，如果這個礦泉水給我?guī)淼膬r值沒有我付出的價值高，那我肯定不會買。所以，當(dāng)我愿意買這個礦泉水的時候，自然這個礦泉水本身一定是使我滿意的。只有我自由的選擇，我自己的權(quán)利得到保護(hù)的情況下，才能達(dá)到這個結(jié)果。”他說。
在一個真正的市場經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)之間的競爭，本質(zhì)上就是怎么為消費者創(chuàng)造更多的消費者剩余。誰能為消費者創(chuàng)造消費者剩余，誰就能獲得這個市場，誰給別人帶來的幸福多，誰就能夠獲得利潤，獲得收益。任何一個企業(yè)，它索取的價格不可能超過他給消費者創(chuàng)造的總價值�！拔覀兒芏嗥髽I(yè)界人士，他們需要記住的就是只有使消費者舒服，才能賺錢。當(dāng)然，在中國，好多情況下企業(yè)家不是怎么使消費者變得舒服，而是怎么使政府官員變得舒服，為什么呢？就是強(qiáng)盜的邏輯在起作用，它獲得收益是通過某種特權(quán)，而不是通過平等的交換而獲得的�！睆埦S迎說。
他表示，中國改革是一個市場化的過程，這個市場化可以一般性地理解為價格自由化，企業(yè)民營化，還有行政權(quán)力地方分權(quán)化。但是貫穿在所有這些問題背后的核心其實是讓個人自由與財產(chǎn)權(quán)利得到保證。在計劃經(jīng)濟(jì)之下，每個人沒有自由支配其選擇交換的權(quán)利，必須服從計劃的安排。計劃經(jīng)濟(jì)體制下，名義上財產(chǎn)是公有的，其實本質(zhì)上也是個人的，因為國家、政府都只是一個機(jī)構(gòu)，它不可能行使權(quán)利，行使權(quán)利無論在任何體制下都是個人。所以在計劃經(jīng)濟(jì)下，所有權(quán)利都是建立在職位的基礎(chǔ)上的，而市場經(jīng)濟(jì)的權(quán)利定義在財產(chǎn)基礎(chǔ)上。
在計劃經(jīng)濟(jì)下，如果一個人要獲得使用資源的權(quán)利，指揮他人的權(quán)力，必須要進(jìn)入政府，進(jìn)入國有部門。任何權(quán)利首先要獲得政府內(nèi)部的職位。政府內(nèi)部的職位本身又有很多種類，從下到上，越到上面權(quán)利就越大。計劃經(jīng)濟(jì)下，就連一個人出差旅行，他坐火車究竟是坐硬座、硬臥還是軟臥都是由他的職位決定的。甚至去醫(yī)院看病，哪個醫(yī)院看病，什么大夫給看病都是由職位決定的。甚至那時一個人獲得什么樣的信息，也是由他的權(quán)力決定的。因為當(dāng)時很多東西都是內(nèi)部文件，所以職位高的人獲取的信息就多，反之就少，信息的享有權(quán)利(權(quán)力)都是不一樣的。
市場經(jīng)濟(jì)就完全不一樣了。市場經(jīng)濟(jì)下只要一個人有錢，那他就可以坐過去只有局級干部才能坐的軟臥，更有錢的可以坐飛機(jī)。過去別墅只能部級干部才能享有，現(xiàn)在如果有錢，他住的房子可以超過中央領(lǐng)導(dǎo)。這就是社會發(fā)生的變化，正所謂“千金之家比一都之君，聚萬金能與王者同樂”。整個改革三十年就可以理解為從基于職位權(quán)利到基于財產(chǎn)權(quán)利的變化。
不過張維迎同時表示，我國改革三十年雖然成就很大，但也必須承認(rèn)我們還有很多問題沒有解決，比如說腐敗問題。張維迎表示，我國現(xiàn)階段的腐敗問題，其實還是源于體制改革不到位。腐敗歸根到底還是由職權(quán)導(dǎo)致的。職權(quán)和產(chǎn)權(quán)的重大區(qū)別，在于職權(quán)不能有償轉(zhuǎn)讓。所以，當(dāng)一個官員在其位時，由于他所指揮的大筆資產(chǎn)不屬于他，而且他離開這個位置后就不能再指揮這筆資產(chǎn)。那么，他在在位的時候就很可能充分利用權(quán)力謀取私人利益。
“目前中國職權(quán)和產(chǎn)權(quán)同時共存，有些人獲得財富變得富有了，不是由于他給別人帶來幸福，創(chuàng)造價值，而是通過政府的權(quán)力獲得稀缺資源。而有些官員也希望通過權(quán)力尋租給自己帶來利益。所以，中國要真正解決腐敗問題，仍然需要繼續(xù)改革。”張維迎說。
“信任，在市場經(jīng)濟(jì)中是一個非常關(guān)鍵的因素，如果沒有信任，市場經(jīng)濟(jì)不可能運轉(zhuǎn)�！睆埦S迎說。古代社會依靠的是一個自給自足的封閉式經(jīng)濟(jì)模式，糧食是自己打的，蔬菜是自己種的，所以可以放心地食用。而現(xiàn)如今我們每天吃的東西、穿的東西、用的東西基本全都不是自己生產(chǎn)的。生產(chǎn)東西的人不消費，消費東西的人不生產(chǎn)，兩者有時甚至相距千里。所以如何讓各個市場主體之間相互信任，對于我們的市場經(jīng)濟(jì)尤為重要，缺少它，市場經(jīng)濟(jì)不可能運轉(zhuǎn)。
對于如何在市場經(jīng)濟(jì)下建立信任，張維迎認(rèn)為關(guān)鍵還是要健全連帶責(zé)任。“公元前350多年前，秦國的秦孝公當(dāng)政的時候，他聘請商鞅進(jìn)行變法。商鞅變法里有一個非常重要的管理措施就是連坐制，十戶編成一組，五戶一組，所有編組里的人承擔(dān)連帶責(zé)任，一個人犯法，株連九族，這個制度對皇帝統(tǒng)治是非常重要的，它形成了一個自我監(jiān)管機(jī)制。連坐制對中國的統(tǒng)一非常重要�！�
張維迎表示，其實現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟(jì)也可以理解為一種連坐制或者連帶責(zé)任。不同的是，古代的連坐制是建立在血緣關(guān)系和地緣關(guān)系上，而現(xiàn)在的連帶責(zé)任是建立在契約關(guān)系上。企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度理論認(rèn)為，一是企業(yè)的老板對所有的員工要承擔(dān)連帶責(zé)任，老板意味著替別人承擔(dān)連帶責(zé)任；二是下游的企業(yè)要為上游的企業(yè)承擔(dān)連帶責(zé)任。
企業(yè)的責(zé)任是一個鏈條，下游的企業(yè)要為上游的企業(yè)承擔(dān)連帶責(zé)任�！氨热缒汩_一輛寶馬車，開到高速路上突然軸承斷了，你受傷了，誰負(fù)責(zé)任？寶馬公司負(fù)責(zé)任。即使事故原因是由鋼材不合格導(dǎo)致的，而鋼材企業(yè)生產(chǎn)的鋼材，離生產(chǎn)寶馬的汽車公司相差好幾個環(huán)節(jié)，汽車有一級供應(yīng)商、二級供應(yīng)商直至五級供應(yīng)商等等，寶馬背后有成千上萬的供應(yīng)商，寶馬公司都要對所有的供應(yīng)商承擔(dān)連帶責(zé)任，這就是市場的奧妙�！睆埦S迎說。
張維迎同時認(rèn)為，一個人有多大承擔(dān)責(zé)任的能力，才能掙多大的錢。“如果你有本事能為一個人承擔(dān)責(zé)任，你就當(dāng)一個個體戶，如果你可以為十個人承擔(dān)責(zé)任，你就管十個人的企業(yè)，如果你可以為一萬個人承擔(dān)責(zé)任，你可以管一萬個人的企業(yè)，為十萬個人承擔(dān)責(zé)任，管十萬人的企業(yè)。企業(yè)的大小很大程度上取決于老板承擔(dān)責(zé)任的能力有多大，而這個能力包括你的管理技能，比如你有沒有辦法設(shè)置一個很好的激勵制度，監(jiān)督制度�！�
張維迎以三聚氰胺為例：“2008年中國出的最大的食品事件就是三聚氰胺事件，好多牛奶公司都認(rèn)為很冤，這個三聚氰胺不是他摻加進(jìn)去的，蒙牛自己養(yǎng)的奶牛生產(chǎn)的牛奶賣到市場上沒有三聚氰胺，三聚氰胺是奶站加進(jìn)去的，但是對不起，你作為牛奶公司，要賺這個錢，就要對成千上萬的奶農(nóng)、數(shù)十個奶站承擔(dān)全部連帶責(zé)任。出問題了你就要賠償。最后，三鹿垮臺了，老板還要被槍斃。你沒有這個能力，那你就一定出問題。這一點對我們理解市場邏輯也是非常重要的。”
對于市場信任機(jī)制的建立，張維迎表示，壟斷企業(yè)的出現(xiàn)可能是有利的，如果一味地進(jìn)行反壟斷，反而會損害我們的福利。如果一個行業(yè)里有非常多的企業(yè)，每一個企業(yè)都讓價格發(fā)揮作用，這個社會就不會有信任。任何一個行業(yè)，最后競爭剩下來的必然是為數(shù)不多的幾個信譽(yù)良好的大企業(yè)。這種寡頭壟斷的市場對人類發(fā)展可能是最合適的。這些有信譽(yù)的大企業(yè)的出現(xiàn)，有利于我們建立對市場的信任，是符合市場邏輯的。如果人為地拆分這個市場，可能不是改善了我們的福利，而是損害了我們的福利。
問：我看過您的書，市場的確帶給我們很多福利。但是市場本身是非常復(fù)雜的，也很脆弱，同時它具有外部性。這種外部性應(yīng)該如何解決？
答：第一點，外部性是與產(chǎn)權(quán)有關(guān)的。公有制機(jī)構(gòu)都具有外部性，因為在這里的人干什么都可以不負(fù)責(zé)任，這就會產(chǎn)生外部性。引入產(chǎn)權(quán)，就可以有效制約。第二，有技術(shù)上的難度。定義產(chǎn)權(quán)很難，但是隨著人類社會的發(fā)展，已經(jīng)越來越好定義。
我認(rèn)為，解決外部性問題最好還是靠市場。比如控制環(huán)境污染，怎么控制？到什么程度是合適的？現(xiàn)在開始有了碳交易，芝加哥有7號交易所。通過市場交易來解決這個問題。甚至救災(zāi)這種問題，也是哪個地方市場機(jī)制發(fā)展得好，哪個地方的救援情況就好。有好多領(lǐng)域我們可能覺得市場不能起作用，但是其實不是市場不能起作用，而是我們沒有讓它起作用。
問：如果不打破城鄉(xiāng)的二元體制，不改變國民財富的分配格局，擴(kuò)大國內(nèi)市場從何談起呢？您覺得這種狀況和您對自由市場的倡導(dǎo)是不是相合的呢？
答：你提的這個問題很好，我完全同意，中國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)本身就是一個怪現(xiàn)象，這是一種制度性的安排。全世界都有城市化的過程，但是中國有個特點，就是我們有城市身份和農(nóng)村身份，現(xiàn)在北京有五百萬外地人沒有北京戶口，大量的農(nóng)民在城里，但是不享受城里的條件，這對市場發(fā)展是一個很大的制約，現(xiàn)在的中國城市化有些虛假，到2007年城市人口是45%，但真正有城市戶口的只有33%，有12%的人沒有城市戶口，這些我覺得應(yīng)該盡快地去解決。我覺得這與我講的沒有矛盾。
再進(jìn)一步講，一個市場，在中國分為農(nóng)村市場、城市市場，這本身聽起來就有點荒唐。其實大家多看一點歷史就會知道，有一些東西并不是我們所獨有的，包括我們講的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，所有的國家發(fā)展都是從“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”開始，英國人當(dāng)初也是從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開始發(fā)展。英國人開始發(fā)展紡織業(yè)，跟溫州人的家庭工廠是一樣的，美國工業(yè)也是從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開始的，當(dāng)初的一個小鎮(zhèn)最后變成了大城市，這些都沒有獨特性，我們真正的獨特性就是在制度方面的一些限制，中國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是鄉(xiāng)和鎮(zhèn)的政府擁有的，這就是我們的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)獨有的。
問：現(xiàn)在社會上有種說法，說人民幣匯率在沒有形成一個自由變動機(jī)制的情況下，所有出口盈余的部分都變成了國內(nèi)的通貨膨脹因素，我不知道這個說法是不是正確，如果正確，您覺得現(xiàn)在的情況下有什么解決辦法？
答：我理解是這個意思，因為我們現(xiàn)在出口盈余很多，外匯賣給央行，央行不斷地收入美元，放出人民幣，儲備多了，本幣就要大量地外放。所以，就變成通貨膨脹的壓力。當(dāng)然央行現(xiàn)在買回來一些央票。你講的匯率問題，我想談一點，美國人對待匯率問題太政治化，中國人對待匯率問題太情緒化，這都不好。這個問題，還是要看什么是對我們最好的，我個人認(rèn)為人民幣適當(dāng)升值對美國沒什么好處，但是對中國有很大的好處，會使美國人付出更多。如果美國人愿意把它的東西都免費送給我們，中國人應(yīng)該高興才是，中國的東西免費送給美國人，美國人應(yīng)該高興才是。這是我的觀點。
張維迎，北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，北京大學(xué)工商管理研究所所長，兼任牛津大學(xué)現(xiàn)代中國研究中心研究員。1959年出生于陜西省吳堡縣，1982年西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科畢業(yè)，1994年獲牛津大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。1984年-1990年在國家體改委工作。1999年任北京大學(xué)光華管理學(xué)院副院長，2005年任學(xué)院常務(wù)副院長，2006年9月8日任北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長。兼任西北大學(xué)、西安交通大學(xué)、陜西財經(jīng)學(xué)院、南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所、同濟(jì)大學(xué)、中山大學(xué)等院校教授，北京天則經(jīng)濟(jì)研究所、中國經(jīng)濟(jì)體制改革研究會、牛津大學(xué)現(xiàn)代中國研究中心等研究機(jī)構(gòu)研究員，中國經(jīng)濟(jì)改革基金會學(xué)術(shù)委員；國家自然科學(xué)基金會管理學(xué)科專家評審組委員。