中華傳統(tǒng)不僅在價(jià)值理念上以天人合一為訴求，而且具有一系列的制度設(shè)計(jì)與之相匹配，更是深入到了廣大群眾幾千年的生活實(shí)踐，對(duì)于解決當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)具有很強(qiáng)的針對(duì)性。
100多年來，中國始終在向西方學(xué)習(xí)，走西方傳統(tǒng)工業(yè)文明道路。改革開放30年取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成果，但西方100多年的環(huán)境污染也在中國30年間集中地體現(xiàn)出來。
中國不能延續(xù)老牌工業(yè)帝國的舊模式，必須靜下心來，重新審視西方工業(yè)文明和我們自己的文化傳統(tǒng)。
西方工業(yè)文明有其自身的特征和規(guī)律，比如以獲取利潤為動(dòng)力，以人類中心主義為價(jià)值，以現(xiàn)代資本主義體系為制度，以建立在工商業(yè)和金融業(yè)上的城市為載體，等等。它帶來了巨大財(cái)富，也用盡了一切手段把發(fā)達(dá)國家的階級(jí)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)移出去。
幾百年后，人們發(fā)現(xiàn)，什么危機(jī)都能轉(zhuǎn)移，惟有環(huán)境危機(jī)轉(zhuǎn)移不了。因?yàn)闅夂蛭C(jī)一來，颶風(fēng)不光襲擊東南亞，也襲擊新奧爾良；海水上漲不光會(huì)淹掉南太平洋小島，也會(huì)淹掉紐約。
面對(duì)西方工業(yè)文明所產(chǎn)生的內(nèi)在困境，各國一部分政治精英與學(xué)者已開始全面研究世界文明和古老宗教中的生態(tài)智慧，試圖從中尋找擺脫困境的路徑。近幾年來，越來越多的西方有識(shí)之士又將目光轉(zhuǎn)向東方和中國。
中華民族是有特殊性的，其最大特殊性在于它是全世界惟一以國家形態(tài)傳承，而又同根、同文、同種延續(xù)幾千年的民族。為什么中華民族能夠獨(dú)自延續(xù)生存到今天？因?yàn)槠湮幕砟钐N(yùn)含著深刻的生態(tài)智慧，其倫理與制度充滿著這種深刻的生態(tài)智慧，其生活方式實(shí)踐著這種深刻的生態(tài)智慧，其歷史傳統(tǒng)延續(xù)著這種深刻的生態(tài)智慧。
中華傳統(tǒng)的核心就是追求人與自然的和諧統(tǒng)一，這種價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)制度和生活中就具體落實(shí)為一個(gè)“度”字�！岸取本褪欠执�，就是節(jié)制，就是禮數(shù)，就是平衡，就是和諧�！岸取笔且环N從容回旋的空間，是一種進(jìn)退有余的藝術(shù)，是一種節(jié)制合適的平衡，是一種立身達(dá)人的智慧。概言之，“度”不僅是中國人的政治智慧，也是中國人的生活智慧，更是中國生態(tài)智慧的凝練表達(dá)。
這種智慧不光存在于圣賢典籍中，還通過家族和禮儀牢牢地在基層社會(huì)中扎下了根。如治家之道，茶道、商道、劍道、酒道、弈道、醫(yī)道、藥道、江湖道等。
所謂道，就是精神，就是原則，就是境界。上連天道自然，下通人倫日用。不追求物質(zhì)享受的最大化，而是追求生命之美和人生意境，使得生態(tài)文明中的日常生活超越了現(xiàn)實(shí)的功利追求。這些生活實(shí)踐看似涓涓細(xì)流，卻共同匯成了生態(tài)文明所需要的健康文明的生活方式。這種從容有度的生活方式通過節(jié)制人的無限欲望，追求充實(shí)飽滿的精神世界，能夠糾正西方工業(yè)文明所帶來的消費(fèi)主義和虛無主義的重重迷誤。
東西方文明在幾千年前驚人相似地同時(shí)崛起，又在幾千年后驚人相似地會(huì)師，會(huì)師在哪里？會(huì)師在生態(tài)文明的平臺(tái)上。中華傳統(tǒng)文明雖然是農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的產(chǎn)物，但具有普世價(jià)值，更能夠進(jìn)行現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
尤其是在生態(tài)方面，因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)不僅在價(jià)值理念上以天人合一為訴求，而且具有一系列的制度設(shè)計(jì)與之相匹配，更是深入到了廣大群眾幾千年的生活實(shí)踐，對(duì)于解決當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)具有很強(qiáng)的針對(duì)性。