國務院總理溫家寶近日在同國務院參事和中央文史研究館館員座談時說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴重的地步。
　　有媒體總結，這已經(jīng)是今年以來溫總理的四論道德。具體到行業(yè)，上一次溫總理是對房地產(chǎn)商呼吁“道德的血液”，這一次則是痛斥食品企業(yè)道德的滑坡。毋庸諱言，中國社會的道德淪喪和底線崩潰，已經(jīng)到了懸崖勒馬的關頭。誠如溫總理所言，一個國家，如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。
　　一個基本的常識是：寄身于一個“道德不值錢”的社會，結果必然是所有人都無法幸免于禍；因為現(xiàn)代社會的最大特征就是，所有人從出生直到死亡的所有時刻都離不開別人。比如生產(chǎn)染色饅頭的人，光是“餓死也不吃自己做的饅頭”是沒有用的，還有瘦肉精的豬肉和地溝油的菜肴等著你呢——你不對他人講道德，不對社會講責任，他人和社會反饋與你的必然也是同樣的貨色。
　　現(xiàn)代經(jīng)濟學之父亞當·斯密在他那本著名的《國富論》之外，還寫下了另一本同樣重要的書《道德情操論》，這本書至少被溫總理五次公開推薦。如果說《國富論》是市場經(jīng)濟的經(jīng)濟學基礎，那么《道德情操論》就是市場經(jīng)濟的倫理學基礎。顯然，我們現(xiàn)在最大的問題即在于，市場經(jīng)濟那只看不見的倫理之手始終未能發(fā)揮功用，就像《道德情操論》在我國學界曾經(jīng)被長期冷落一樣。
　　有這樣一種輿論傾向，有意將我們社會的道德滑坡都歸咎于市場經(jīng)濟帶來的拜金主義，認為是商業(yè)化導致了倫理的衰敗和文明的倒退。對于這樣的質疑，亞當·斯密早在他的時代就給出了駁斥：美德就存在于對自己的根本利益和幸福的合宜的追逐之中；商業(yè)孕育著美德。然而，發(fā)生在中國的現(xiàn)實，卻似乎整個推翻了斯密的論述——就拿誠實的美德來說，“喪失顧客光顧的恐懼，使他不敢造假，不敢疏忽大意”，已經(jīng)演變成了無所不用其極的瘋狂“投毒”，即便是雙匯這樣的大企業(yè)，似乎也根本不擔心來自市場的懲罰。
　　我們的市場經(jīng)濟為何非但未能孕育美德，反而致使整個社會日益滑入道德淪喪的深淵？那是因為，“自由和獨立的人格是自然產(chǎn)生美德的兩大條件”。我們的市場經(jīng)濟并不是真正自由競爭的，特權、壟斷、關系、腐敗、投機，才是迅速致富的真正法寶。長期浸淫在這樣的創(chuàng)富文化和環(huán)境里，“消費者是上帝”只是說說的，“權力是上帝”才是關鍵的：有關系就能發(fā)財，反過來，有錢就能擺平一切——權錢結合達到空前緊密的程度，消費者一旦沒有自由選擇的權利和機會，市場經(jīng)濟的倫理美德自然無法發(fā)揮。
　　中石化曝出了天價酒單，不去嚴查腐敗反而嚴查“內鬼”，這就是權貴經(jīng)濟根本不把消費者放在眼中的一個典型案例。要讓道德上坡，不能只是加強道德文化建設，呼喚失落的“仁義禮智信”儒家傳統(tǒng)，更重要的是要從根本上清除權貴經(jīng)濟毒瘤，讓市場經(jīng)濟看不見的倫理之手重新規(guī)范我們的市場。再牛的企業(yè)（即便是中石化）都不敢輕視消費者，再牛的權力（就算他爸是李剛）都不敢慢待公眾，法治的力量充分發(fā)揮，問責的大棒高高舉起，道德上坡之路才能真正值得期待。