近日，“中國首善”陳光標(biāo)與媒體的一場口水仗引發(fā)圍觀。陳到底有沒有詐捐，自有證據(jù)說話，不妨拭目以待。我們更應(yīng)該思考的是，對于陳光標(biāo)及其“高調(diào)慈善”、“暴力慈善”，公眾看法緣何一向褒貶不一、分化嚴(yán)重？在中國現(xiàn)代慈善仍在發(fā)育、摸索的過程中，“首善現(xiàn)象”足以成為我們解剖檢視的社會標(biāo)本。
　　我們不否認(rèn)，每次重大災(zāi)難都能看到陳的身影，他本人確實在行動，確實捐了不少真金白銀，“首善”稱號恐非浪得虛名。按理說，這樣一個慈悲為懷、四處撒錢的大善人，應(yīng)當(dāng)受到社會一致肯定才對，但恰恰相反，公眾對其行為方式、慈善動機(jī)和社會效果的爭議卻始終沒有斷過。有些專家、媒體和業(yè)內(nèi)人士一直在為陳辯護(hù)，希望大家多些寬容理解，認(rèn)為這樣可以帶動更多的人參與慈善。這種論調(diào)初衷或許良好，但實際上，效果卻十分有限，公眾的質(zhì)疑并不會因此而減少。因為，大多數(shù)人對慈善自有其認(rèn)知水平、評判標(biāo)準(zhǔn)、道德要求，而一些慈善行為或隱性或公開地忽視這種普遍的社會心理約束，不引起口誅筆伐才怪。
　　現(xiàn)代慈善，離不開透明高效的專業(yè)運(yùn)作機(jī)制，也離不開高調(diào)低調(diào)的慈善人士，但說到底，更是一種良性、理性的社會文化。對慈善的理解，不能簡化到把錢物直接塞到災(zāi)民手中，不可冠之以“暴力”而自我肯定，更不容漠視甚至損害救助對象的尊嚴(yán)，而應(yīng)該讓受捐者感受到社會的關(guān)愛和溫暖，讓旁觀者體會到一種道義感召，讓社會達(dá)致一種正面積極的和諧。并不是捐錢捐物，就自動流出了道德的血液。在中國人的文化理解中，慈善不是只看善行，更重要是有慈心，人們更贊賞做好事不留名，更崇敬不受嗟來之食。這種文化基因和傳統(tǒng)，與西方社會構(gòu)筑在市場法則下的慈善氛圍有很大不同，值得中國的善人們認(rèn)真對待，也值得從事慈善事業(yè)的機(jī)構(gòu)和組織去深入思考。
　　當(dāng)然，我們不能對每個行善者求全責(zé)備，但我們有必要營造一種真正中國特色的慈善文化，它不能離開中華傳統(tǒng)慈善文化的土壤，又不排斥外國文明經(jīng)驗的養(yǎng)分。隨著這種慈善文化日趨成熟，現(xiàn)在紛紛擾擾的“首善”爭議或許會少得多。