“沒有前人的研究成果，不會有后人的突破和超越。尊重前人的研究成果，就是尊重學術(shù)的傳承，也就是尊重歷史。后來居上固然是一個永恒的規(guī)律，代表著學術(shù)進步的趨勢，但后人總是站在前人的肩膀上才能站得更高，看得更遠，作出更大成績。”
　　近日，在商務印書館承擔的國家出版基金項目《中華現(xiàn)代學術(shù)名著叢書》出版座談會上，北京大學教授厲以寧就學術(shù)傳承和學術(shù)進步問題談了自己的感想。
　　厲以寧教授說，進入20世紀以來，中國出了很多位經(jīng)濟學家，但在這段時間內(nèi)，能夠在經(jīng)濟學界留下一席位置并被人們所熟悉的、得到后來的同行們所承認的，能有幾人？他認為，任何一位經(jīng)濟學家要想達到這樣的高度，必須符合一個基本條件，這就是：他比前人為經(jīng)濟學這門學科多提供了什么，他比前人在經(jīng)濟學研究的哪些方面有所超越。經(jīng)濟學正是靠一代又一代的經(jīng)濟學家不懈地努力、不斷地突破、不斷地超越，而一步步發(fā)展起來的。20世紀前期的中國經(jīng)濟學的發(fā)展歷程正是如此。
　　厲教授稱，以《中華現(xiàn)代學術(shù)名著叢書》第一、二、三輯所收入的經(jīng)濟學著作來說，如馬寅初的《通貨新論》、唐慶增的《中國經(jīng)濟思想史》、羅玉東的《中國厘金史》、陶孟和的《北平生活費之分析》、何廉和李銳的《財政學》、方顯廷的《中國之棉紡織業(yè)》、萬國鼎的《中國田制史》、巫寶三的《中國國民所得（一九三三年）》，以及嚴中平的《中國棉紡織史稿》，都是在經(jīng)濟學某一分支學科中，或者在經(jīng)濟學研究的某一領(lǐng)域內(nèi)，超越了前人，成為一家之言。
　　在發(fā)言中，厲教授特別分析了經(jīng)濟學驗證的滯后現(xiàn)象。他指出，經(jīng)濟學同其他社會科學的研究成果，都需要經(jīng)過社會的檢驗。離開了實際的驗證，就談不上是真正的突破或超越。但是經(jīng)濟學的驗證總是滯后的，而且滯后的時間比較長，有的也許要到幾十年之后才能判斷出研究的成果是否符合實際。但這并不意味著研究者的成果在這么長的時間內(nèi)被埋沒了，因為經(jīng)濟學驗證的滯后是一個普遍適用的規(guī)律，對所有的經(jīng)濟學家都一視同仁。實踐檢驗是最公平的。
　　同時，厲教授還強調(diào)，當我們說某些經(jīng)濟學家的學說或觀點被實踐的滯后驗證而確認為突破或超越時，并不表明它會一直正確下去。這是因為客觀環(huán)境在變化，國情在變化，世界政治經(jīng)濟形勢在變化。幾十年以前符合當時實際的學說或觀點，幾十年之后可能就不會再被確認為符合變化后的現(xiàn)實情況了。這是很自然的事情，因為經(jīng)濟學的歷史就是后人不斷超越前人的歷史。