近日，普陀山傳出將籌備上市的消息。據(jù)此前報(bào)道，五臺(tái)山的上市工作正在推進(jìn)；九華山曾兩度上會(huì)受挫，但仍準(zhǔn)備上市；峨眉山旅游股份有限公司已于1997年在深圳主板掛牌上市。未來(lái)，“四大佛教名山”或?qū)�齊聚資本市場(chǎng)。（《人民日?qǐng)?bào).海外版》7月4日?qǐng)?bào)道）
　　“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！比欢�佛教名山的紛紛上市，卻讓自己沾染了一身的塵埃。對(duì)于佛教名山如此大張旗鼓的上市之態(tài)，有人認(rèn)為未嘗不是一件好事，因?yàn)榭梢越璐藬U(kuò)大宣傳力度，使佛法傳播得更為廣泛。但是筆者認(rèn)為還是“錢本位”思想在作祟。畢竟有錢好辦事的想法深入人心，連佛教清凈之地也逃脫不了。如今的寺廟不同以往，并不僅僅依靠信徒們的香油錢渡日，而是更多地發(fā)展“副業(yè)”，譬如做法事、武僧表演等等。為增加經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源，佛教名山上市本也無(wú)可厚非，畢竟維持寺院的日常開銷并非易事。
　　但是，如果一味地向錢看，佛教圣地不僅丟失了其文化意義，也置其千百年的佛法精神于不顧。佛教名山作為佛教的精神象征，信徒們懷著一顆虔誠(chéng)的心去朝拜，不求大徹大悟，只愿感受佛教文化。然而，慕名而來(lái)的信徒往往看到最多的不是僧人，也不是寺廟，而是兜售各類紀(jì)念品的商販，各種吆喝聲、叫賣聲，聲聲不絕于耳。與此相對(duì)，寺廟中擴(kuò)音喇叭傳出的誦經(jīng)聲也顯得如此的滑稽可笑，一時(shí)之間，讓人分不清自己到底是身處于在佛門之地，還是龐雜的市場(chǎng)。
　　再者，一味的跟風(fēng)上市，管理者們卻沒(méi)有考慮到資本市場(chǎng)的巨大風(fēng)險(xiǎn)，上市之后的資本運(yùn)作需要的資金、人才、想法都是急需解決的問(wèn)題，沒(méi)有完善縝密的運(yùn)作機(jī)制，何談長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展？到頭來(lái)，上市的佛教名山不過(guò)是個(gè)笑話。
　　佛教名山紛紛上市的做法，顯然是與佛教出世精神相違背的。不僅誤導(dǎo)大眾對(duì)佛法精神的理解，也使得佛教名山清譽(yù)受損。如今的國(guó)人正處于一個(gè)信仰缺失的時(shí)代，佛教作為世界三大宗教之一，自西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)，至今已有兩千多年的歷史，在我國(guó)擁有眾多的信徒。盡管佛教名山的上市并不是國(guó)人信仰缺失的主因，但是在一定程度上對(duì)于國(guó)人信仰構(gòu)建有不可忽視的作用。
　　佛教名山代表一種精神文化，是一種符號(hào)、象征，不單純只是一所寺廟與幾名僧人。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該符合社會(huì)的基本底線，佛教名山是否上市，相關(guān)部門應(yīng)該綜合考慮這些佛教名山的文化意義，不能僅僅只顧錢途，丟棄文化信仰。