古代圣賢認(rèn)為，人類是自然發(fā)展的衍生物，人類社會(huì)的規(guī)律是自然規(guī)律的反應(yīng)，社會(huì)規(guī)律或價(jià)值規(guī)律建立在自然規(guī)律基礎(chǔ)上。如果將古人的意思用現(xiàn)代詞語(yǔ)進(jìn)行解釋，成功的企業(yè)家能夠頂天立地、能夠和諧內(nèi)外關(guān)系，無(wú)愧于天地良心，尊重自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律或價(jià)值規(guī)律。這樣的企業(yè)家主導(dǎo)的企業(yè)，才是價(jià)值投資者尋找的目標(biāo)。
　　價(jià)值投資，是坊間流行的講法，無(wú)論是對(duì)機(jī)構(gòu)還是普通投資者，這個(gè)詞匯，已經(jīng)成為口頭禪。中國(guó)古代人覺(jué)得做人做事是否有價(jià)值，得看是否處理好與自然和社會(huì)的關(guān)系。處理好自然關(guān)系，即二加人字，上下結(jié)構(gòu)即成為“天”字，其最高境界是“天人合一”；處理好人間的社會(huì)關(guān)系，即人要立得正，即人旁加二，左右結(jié)構(gòu)成為“仁”字，其最高境界即成為“仁人”�？鬃又鲝埍M人事以應(yīng)“天”事，處理好人間事務(wù)，就是順應(yīng)自然規(guī)律，就是尊重價(jià)值規(guī)律。具體講來(lái)，價(jià)值投資者可從五個(gè)維度考察企業(yè)家，如果企業(yè)家符合五個(gè)維度的條件，可以考慮將這家公司納入重點(diǎn)組合的菜單中：
　　首先，孔子認(rèn)為“仁”的核心價(jià)值首先是“愛(ài)人”�？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)企業(yè)家能否成功，重點(diǎn)是是否有“愛(ài)人”之心。“愛(ài)人”者才能處理好人與人、人與社會(huì)、人與自我之間關(guān)系，才能形成各種社會(huì)關(guān)系的合力，才能“泛愛(ài)眾而親仁”，才能將資源、政策、管理、技術(shù)、產(chǎn)品、市場(chǎng)間的關(guān)系向“愛(ài)人”的方向上發(fā)展。因此，具有“仁”心愛(ài)心的企業(yè)家，不會(huì)搞跨越式發(fā)展，明白“企者不立，跨者不行”的道理，不會(huì)為了追求企業(yè)利益最大化而忘記社會(huì)公義�？鬃诱J(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”，自利利他即君子，只求私利為小人�，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)單位定義為“公司”確實(shí)比“企業(yè)”好。公司者，是用系列契約集合起來(lái)為公眾利益服務(wù)的經(jīng)濟(jì)體，公司只有滿足公眾或其他機(jī)構(gòu)和國(guó)家利益才能獲得自身利益。
　　其次，孔子認(rèn)為“仁”的核心價(jià)值是“克己”�！翱思簭�(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，為了實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮，孔子提出企業(yè)家要遵守“四非原則”：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，即將企業(yè)家的言行約束在一定的行為規(guī)則的框架內(nèi)。如果真正能夠做到“四非原則”，企業(yè)家的行為就有底線，企業(yè)家也就構(gòu)建了自我保護(hù)的“防火墻”。在唯物主義統(tǒng)治人們精神的時(shí)候，在物欲橫流的時(shí)候，在“商品拜物教”盛行的時(shí)候，“克己”的品德企業(yè)家作為資本人格化者自我約束的自我修養(yǎng)的功夫，這是公司品牌建立的前提條件。因此，如果能夠做到“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道的君子企業(yè)家，就不會(huì)在產(chǎn)品數(shù)量或質(zhì)量上造假，就會(huì)克制自己私欲的膨脹。
　　第三，孔子認(rèn)為“仁”的核心價(jià)值是“忠誠(chéng)”�？鬃诱J(rèn)為，成功的企業(yè)家應(yīng)當(dāng)做到“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”，在日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中能夠“恭、寬、信、敏、惠”的話，就會(huì)達(dá)成“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”的良好經(jīng)營(yíng)環(huán)境，上下左右和睦而團(tuán)結(jié)。企業(yè)內(nèi)部是契約集合體，企業(yè)與國(guó)家的關(guān)系事實(shí)上也是通過(guò)法律關(guān)系而形成了“契約”。契約成立與執(zhí)行的前提是企業(yè)家對(duì)法規(guī)的敬畏，具體表現(xiàn)為企業(yè)家忠誠(chéng)于自己的事業(yè)，遵紀(jì)守法；忠誠(chéng)于供應(yīng)商與客戶，及時(shí)履行契約；對(duì)自己?jiǎn)T工實(shí)現(xiàn)恕道，提供健康安全的工作環(huán)境和合理的福利與薪酬保障；員工忠誠(chéng)于自己的職業(yè)，不使奸�；�。只有相互忠誠(chéng)的氣氛中，感恩與報(bào)恩之心、信誠(chéng)關(guān)系自然生發(fā)，公司的產(chǎn)品質(zhì)量才有保障、市場(chǎng)發(fā)展才有可能。
　　第四，孔子認(rèn)為“仁”的核心價(jià)值是“達(dá)人”�？鬃诱J(rèn)為，處理好與他人關(guān)系，是企業(yè)家的基本素養(yǎng)。要處理好他人關(guān)系，企業(yè)家本身是個(gè)有“德”之人，德者，得也，能夠讓他人得益者，才是有德之人，才會(huì)號(hào)召人，才能聚集人，才能通過(guò)人才帶來(lái)信息、資源、資金、機(jī)會(huì)，才能讓生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)化成可觀的利潤(rùn)，才能讓公司經(jīng)營(yíng)正常而可持續(xù)發(fā)展，即出現(xiàn)“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用”的良性循環(huán)情景。因此，儒家一直堅(jiān)持“德者本也，財(cái)者末也”的觀念，認(rèn)為“財(cái)聚人散，財(cái)散人聚”是企業(yè)發(fā)展與失敗的內(nèi)在道理。企業(yè)家如果形成“已立立人，已達(dá)達(dá)人”的心境，即助人為樂(lè)的心境，在達(dá)人中也自然達(dá)己。
　　第五，孔子認(rèn)為“仁”的核心價(jià)值是“無(wú)怨”�？鬃诱f(shuō)“逝者如斯夫”，自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律外在表現(xiàn)為如江河之水一樣周期波動(dòng)，企業(yè)家的認(rèn)知、情緒、判斷或決策會(huì)與自然規(guī)律或社會(huì)規(guī)律間存在時(shí)差或位差，時(shí)差或位差越小，則成功率越高，時(shí)差或位差越大，則失敗的概率越大。只要是人都有七情六欲，都可能因知識(shí)、膽識(shí)、素養(yǎng)不足而判斷失誤造成失敗。無(wú)德者會(huì)怨天怨人，將失敗的責(zé)任推諉客觀原因或他人，但真正的企業(yè)家，真正有德者，“在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”，企業(yè)家要在遇到挫折時(shí)不推諉、不埋怨，反諸其身，尋找自己在管理上、在認(rèn)識(shí)上、在待人接物上的不足，不斷提高自身的修養(yǎng)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，防止第二次出現(xiàn)錯(cuò)誤，從而縮小公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與宏觀經(jīng)濟(jì)或行業(yè)景氣周期的時(shí)差或位差，從而回避政策或市場(chǎng)危機(jī)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。