按照當(dāng)代管理學(xué)理論，企業(yè)家是生產(chǎn)要素組織與管理者，是管理人與事并通過管理創(chuàng)新進(jìn)而創(chuàng)造價(jià)值并實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的。因此，西方管理學(xué)認(rèn)為,管理是外向型的,包括企業(yè)家“性格組合”與生產(chǎn)“要素組合”。國(guó)學(xué)的理論認(rèn)為，管理首先是向內(nèi)型的，管理者首先要管理自己，核心要素是管住內(nèi)心欲望。因?yàn)橛麃碓从谌怏w的需求，需求在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平下有合理的與非法的，對(duì)于企業(yè)家而言，管理首先是管理好管住非法的需求，滿足合理的需求，才能在管理過程中經(jīng)受誘惑，淡定、從容、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和行情周期，實(shí)現(xiàn)少投多產(chǎn)出或少投資高質(zhì)量產(chǎn)出。
因此，投資者選擇企業(yè)，不僅要看業(yè)績(jī)，更要看企業(yè)家是如何管理自身欲望，如何將志趣與事業(yè)結(jié)合，如何提高品德，如何提高水平，如何結(jié)交朋友的。
具體說來，可分解成下列幾方面：
其一，企業(yè)管理，首先是管住自身的欲望。
朱熹認(rèn)為人是善惡的統(tǒng)一體。相由心生，管理的行為由內(nèi)心作用而產(chǎn)生�！吧菩摹钡摹叭柿x禮智”可衍生出“惻隱、羞惡、是非、辭讓”的德行，有利于形成企業(yè)管理的正能量場(chǎng)�！皭盒摹笔切味碌乃接�，私欲過度膨脹，管理必然出現(xiàn)危機(jī)。故而朱熹提出“遏人欲而存天理”，限制人性之惡，光大人性之善，管理者通過光大人性之善，才能發(fā)揚(yáng)正義力量。朱熹不反對(duì)正常的欲望滿足，反對(duì)的是超過人性需要的私心雜念、貪污腐化等過度的欲望。管理者只有管理住內(nèi)心中的貪婪，才能管好他人，才能管理好企業(yè)，才能將企業(yè)管理與行善積德統(tǒng)一起來。
其二，正心誠(chéng)意，才能管理欲望。
朱熹認(rèn)為，管住欲望的核心杠桿是正心和誠(chéng)意。內(nèi)在正心誠(chéng)意的企業(yè)家，不會(huì)為了個(gè)人私利、私欲而不顧社會(huì)公義、法律或道德底線推出無用、有害、浪費(fèi)的產(chǎn)品或服務(wù)，而是通過自己的產(chǎn)品或服務(wù)夠感動(dòng)、吸引客戶，進(jìn)而擴(kuò)展市場(chǎng)邊界，發(fā)現(xiàn)新市場(chǎng)，即從客戶的價(jià)值創(chuàng)新或增值服務(wù)出發(fā)，發(fā)掘人性的合理需求，通過“客戶鏈”將潛在的客戶源源不斷地召喚、引導(dǎo)出來，從而將潛在的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的新市場(chǎng)。所以，心地光明磊落是誠(chéng)意與否或修身是否到家的標(biāo)準(zhǔn)。因此，朱熹提出了企業(yè)家人格的“涵養(yǎng)、致知、力行”三標(biāo)準(zhǔn)，其中力行就是企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)管理要以親民為中心，要以產(chǎn)品或服務(wù)能否為客戶提供新價(jià)值或?qū)崿F(xiàn)價(jià)值增值為中心。
其三，管理欲望，先要立志。
孔子認(rèn)為，正心誠(chéng)意的成功企業(yè)家不僅要立志，而要立大志，這是因?yàn)椤叭『跗渖希煤跗渲�；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得”。只有立大志，企業(yè)家內(nèi)心不再為誘惑而動(dòng)搖，正心誠(chéng)意也不會(huì)口惠而實(shí)不至。為此，諸葛亮提出了“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的論斷，要求企業(yè)家“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，因?yàn)椤胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。朱熹認(rèn)為，企業(yè)家要成功立業(yè)，先要有明確的人生目標(biāo)，即所謂成功先要立志。如果得過且過，明日復(fù)明日地“混”日子，企業(yè)家不僅忽悠自己，也會(huì)忽悠他人，如此下去就會(huì)放縱欲望，正心誠(chéng)意將成為空談。
其四，立志先要立學(xué)，立學(xué)以實(shí)踐為本。
子曰，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)習(xí)要時(shí)常復(fù)習(xí)，才能化知識(shí)成為內(nèi)在智慧的要素，同時(shí)要理論聯(lián)系實(shí)際，善于舉一反三，“溫故而知新”，而只有將知識(shí)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)結(jié)合，知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為活的智慧，真正為企業(yè)管理服務(wù)，最終化知識(shí)為生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)或人生的志愿。因此，學(xué)習(xí)要結(jié)合企業(yè)管理實(shí)踐深入思考，通過實(shí)踐驗(yàn)證并反復(fù)思考，發(fā)現(xiàn)知識(shí)“明結(jié)構(gòu)”中沒有顯現(xiàn)的真理，這也就是孔子所言的
“學(xué)而不思則望罔；思而不學(xué)則殆”。
朱熹認(rèn)為，學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)結(jié)合，要抱著循序前進(jìn)、專心致志、精益求精的態(tài)度，要抱著敬畏天命、敬畏天然、敬畏圣人的心態(tài)，圍繞自己的志向持之以恒地學(xué)習(xí)。對(duì)此，朱熹提出了著名的“讀書有三到，謂心到，眼到，口到”，其中心到，就是要將知識(shí)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相結(jié)合。
其五，要達(dá)成管理目標(biāo)，還要慎交朋友。
俗話說，“一個(gè)籬笆打三個(gè)樁，一個(gè)好漢要三個(gè)幫”，企業(yè)家不可能單打獨(dú)斗成功，在經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中需要團(tuán)隊(duì)、需要朋友幫助，但交友要謹(jǐn)慎�？鬃诱J(rèn)為，“益者三友﹐損者三友。友直﹐友諒﹐友多聞﹐益矣。友便辟﹐友善柔﹐友便佞﹐損矣�！笨鬃右虼私ㄗh，多交良師益友，遠(yuǎn)離損友。益友由于“心正”“意誠(chéng)”，身心存在正能量，會(huì)給企業(yè)家正面的力量，有利于達(dá)成管理目標(biāo)。
朱熹認(rèn)為，“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。朋友，以義合者”。
交朋友，要看是以利為出發(fā)點(diǎn)，還是以義為出發(fā)點(diǎn)。著眼利益交換的朋友，只是一時(shí)的朋友，還可能成為利益場(chǎng)中害人的朋友。只有求仁義的朋友，才能交心，才能長(zhǎng)期合作相互幫扶，成就共同的事業(yè)。