哈佛大學(xué)教授桑德?tīng)査�講授的《正義》一課，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻風(fēng)靡全球，在中國(guó)也擁有眾多的粉絲。在去年的復(fù)旦大學(xué)之行，他說(shuō)他震驚于中國(guó)學(xué)生對(duì)于“市場(chǎng)邏輯”的支持率之高。最近，他攜新書《金錢不能買到什么》再次來(lái)到中國(guó)，希冀讓人們注意到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，也就是他一直強(qiáng)調(diào)的，市場(chǎng)對(duì)于社會(huì)的壓迫。
　　在與復(fù)旦學(xué)生的對(duì)話中，他以這樣一段話結(jié)尾并贏得如潮掌聲，道出其對(duì)來(lái)自市場(chǎng)壓迫的擔(dān)心�！霸谑袌�(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下總會(huì)有一種誘惑，就是假設(shè)市場(chǎng)本身有能力實(shí)現(xiàn)公正。但這是不對(duì)的。市場(chǎng)只是一種有益的工具和手段，可以提高GDP、實(shí)現(xiàn)繁榮，但近年來(lái)人們開(kāi)始注意并擔(dān)心，非市場(chǎng)的產(chǎn)品和價(jià)值觀正在被市場(chǎng)侵蝕。比如教育、醫(yī)療等一些重要的社會(huì)資源和社會(huì)道德倫理。因此，我們應(yīng)該開(kāi)始思考市場(chǎng)的局限而非僅僅是市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，反思和討論那些錢買不到的社會(huì)產(chǎn)品和價(jià)值觀�！�
　　對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的道德環(huán)境，每個(gè)中國(guó)人都有著切身的體會(huì)，有些人認(rèn)為，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)種下的惡果，至少是副作用。因此，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些人開(kāi)始采取懷疑和排斥的態(tài)度。在某種程度上，市場(chǎng)正在遭遇污化。哈佛教授所言市場(chǎng)對(duì)于社會(huì)的壓迫，可能正好被用來(lái)借題發(fā)揮。
　　市場(chǎng)，抑或是資本，也是能夠壓迫人的，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。資本如果失去制約，其壓迫人的程度不輸于權(quán)力對(duì)人的壓迫。但在現(xiàn)階段的中國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上市場(chǎng)對(duì)人的壓迫，因?yàn)槭袌?chǎng)本身就在承受著權(quán)力的壓迫，以至于要獻(xiàn)媚于權(quán)力。我們當(dāng)前所強(qiáng)調(diào)和改革的，是要充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率，抑制政府動(dòng)員經(jīng)濟(jì)的無(wú)效率。我們的當(dāng)務(wù)之急，不是尋求市場(chǎng)與社會(huì)的邊界，而是界定權(quán)力與市場(chǎng)的邊界。前者并非不重要，而是并非我們眼下最為憂慮的事情。這就好比，我們現(xiàn)在還是一個(gè)瘦子，卻開(kāi)始擔(dān)心萬(wàn)一胖了患糖尿病該怎么辦。桑德?tīng)査鶓n慮的發(fā)展前景，其在中國(guó)是有一些跡象的，但卻并不是矛盾焦點(diǎn)，其所憂所思于中國(guó)而言，更像是一場(chǎng)富貴病。
　　市場(chǎng)并不能實(shí)現(xiàn)完美的公正，卻是公正的必要階梯。正義或者公正，是一個(gè)糾結(jié)了人類幾千年文明的問(wèn)題。在西方，柏拉圖認(rèn)為人各司其職就是正義，這類似于孔子的“君君臣臣”。在近代，從邊沁到斯密，功利主義的正義學(xué)說(shuō)影響廣泛且深遠(yuǎn)：只要符合大多數(shù)人的利益即是正義的。到現(xiàn)代，正義再被重新審視，對(duì)于自由和平等的不同側(cè)重，造成思想的激烈交鋒，但終歸來(lái)說(shuō)，平等越來(lái)越占有上風(fēng)。這反映在政治上，就是福利國(guó)家的出現(xiàn)。人們不再滿足于市場(chǎng)機(jī)會(huì)的平等，要求更進(jìn)一步的平等，比如歷史的平等。這也是在美國(guó)出現(xiàn)平權(quán)運(yùn)動(dòng)的原因，大學(xué)對(duì)少數(shù)族裔學(xué)生優(yōu)先照顧，是為了彌補(bǔ)、補(bǔ)償歷史上曾經(jīng)的不公。對(duì)照這樣的歷史坐標(biāo)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們不是不再滿足于市場(chǎng)機(jī)會(huì)的平等，而是市場(chǎng)機(jī)會(huì)的公正還尚未實(shí)現(xiàn)，還尚有倒退的危險(xiǎn)，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不足以限制權(quán)力、制衡權(quán)力。
　　正如羅爾斯在《正義論》里的邏輯總結(jié)，我們應(yīng)該先藉由市場(chǎng)的充分發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)第一位的公正，即機(jī)會(huì)平等的公正，自由選擇的公正，不用拼爹，不用“被黑箱”，不用因身份被歧視，以破除幾千年來(lái)身份社會(huì)的沉疴。只有在這一步成功之后，才有條件跟隨桑德?tīng)柕乃季w，來(lái)反思市場(chǎng)的功利，來(lái)尋求更高層次的公正，基于“不忍人之心”的公正，基于歷史的公正。