人類經(jīng)濟發(fā)展史表明，如果人們遵循經(jīng)濟規(guī)律，行為符合經(jīng)濟規(guī)律的要求，經(jīng)濟就持續(xù)健康發(fā)展；如果違背經(jīng)濟規(guī)律，或遲或早必然遭到經(jīng)濟規(guī)律的懲罰。進一步觀察還可以發(fā)現(xiàn)，遵循經(jīng)濟規(guī)律的程度與實行什么經(jīng)濟體制密切相關：在市場經(jīng)濟體制下更容易遵循經(jīng)濟規(guī)律，在計劃經(jīng)濟體制下更可能違背經(jīng)濟規(guī)律。其原因就在于經(jīng)濟規(guī)律更容易與市場經(jīng)濟體制相協(xié)調(diào)，而不容易與計劃經(jīng)濟體制相協(xié)調(diào)。
　　從規(guī)律本身的特點來看，規(guī)律深藏在現(xiàn)象的背后，在無數(shù)偶然中展示著必然，在無序中潛藏著有序。所謂價值規(guī)律的“自發(fā)”作用，可謂一語中的。沒有“自發(fā)”就沒有價值規(guī)律的作用，去掉“自發(fā)”就閹割了價值規(guī)律最基本的東西。邏輯和歷史都表明，人們一開始認識的只是事物的現(xiàn)象，常常只有在事后才能感覺到規(guī)律的存在，特別是在遭到規(guī)律懲罰的時候。
　　從市場經(jīng)濟體制的特點來看，它為遵循經(jīng)濟規(guī)律提供了體制基礎。市場經(jīng)濟體制通過“看不見的手”配置資源，就是通過市場價格反映資源的稀缺程度，引導資源的流向。在市場經(jīng)濟中，分散的個體無力左右經(jīng)濟大勢。分散個體的不能“支配”，使其只能順應，只能在市場價格的誘導下，根據(jù)投入和產(chǎn)出的比較、各種要素價格的比較進行經(jīng)濟活動。這自然地推進產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整和升級，于是在冥冥之中符合了經(jīng)濟規(guī)律。在市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟規(guī)律是強大的，是處于支配地位的。對此，馬克思在《資本論》中生動地寫道：“在交換者看來，他們本身的社會運動具有物的運動形式。不是他們控制這一運動，而是他們受這一運動控制……在私人勞動產(chǎn)品的偶然的不斷變動的交換關系中，生產(chǎn)這些產(chǎn)品的社會必要勞動時間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強制地為自己開辟道路，就像房屋倒在人的頭上時重力定律強制地為自己開辟道路一樣�！�
　　在計劃經(jīng)濟體制下，行政力量居于支配地位，計劃者的意志和強制無處不在。在市場經(jīng)濟中個體左右不了大局，只能作出自己的選擇；在計劃經(jīng)濟中計劃者則強大到可以支配和控制一切，規(guī)律似乎可以被任意利用。然而，實踐表明，計劃者還是力不從心，因為計劃者的知識和信息是有限的。在計劃經(jīng)濟中，雖然人們也提出自覺利用價值規(guī)律，但從自覺利用到主觀唯心主義僅有一步之遙。所謂自覺利用，就是把價值規(guī)律作為手段，就是人為地設定價格支持某個產(chǎn)業(yè)或抑制某個產(chǎn)業(yè)，達到某種設定的目的。這種做法從一開始就違背了價值規(guī)律，從而違背了最基本的經(jīng)濟規(guī)律。計劃經(jīng)濟體制為知識有限者提供了支配一切的體制基礎。從實踐來看，正是這種事無巨細的支配，壓制、扭曲了經(jīng)濟規(guī)律發(fā)揮作用的空間。自覺利用價值規(guī)律的結果卻以違背價值規(guī)律而告終。計劃經(jīng)濟體制被淘汰，就是因為它違背規(guī)律、效率低下。
　　我國曾長期實行計劃經(jīng)濟體制，目前正在完善社會主義市場經(jīng)濟體制。由于路徑依賴，計劃經(jīng)濟的思維和行為仍然存在。有的人依然看不上市場的“自發(fā)”，試圖取消市場機制“不好”的東西，頻繁地對市場進行行政干預。然而，當把所謂的“無序”和“危機”去掉的時候，市場經(jīng)濟體制本身的活力和固有的有序也就不存在了。
　　規(guī)律的力量是強大的，違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰。在計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟犬牙交錯的特殊時期，人們看到了太多的“有心栽花花不開、無心插柳柳成蔭”現(xiàn)象，這實際上就是規(guī)律在起作用。如果遵循經(jīng)濟規(guī)律是我們發(fā)展經(jīng)濟的必然選擇，那么就應當堅定不移地深化旨在完善社會主義市場經(jīng)濟體制的改革。