在北美生活了20多年，我還不敢說自己參透西方文化。但是有一點我可以肯定，對各個地方的人進(jìn)行籠統(tǒng)歸納進(jìn)而下結(jié)論，并非僅僅是中國人的愛好，北美人也喜歡這樣。
19年前，我剛進(jìn)投行工作時，當(dāng)時整個辦公樓里沒幾個亞洲人，常常有老美同事問：“你是新加坡人吧？”我說：“不是�！薄跋愀廴�？”“也不是�！边B猜不中，他們多半會上下打量我一番，再說：“你一定來自臺灣！”當(dāng)?shù)弥襾碜灾袊箨�，他們會立刻搖頭：“你不像大陸人�！彪S后不甘心地再追問一句：“大陸的哪里？”這就不好回答了。
我雖然祖籍溫州，可出生在上海，按照北美的習(xí)慣，應(yīng)該說我是上海人。但按中國人區(qū)分籍貫的標(biāo)準(zhǔn)，我應(yīng)該是溫州人。因種種原因，我上大學(xué)之前連溫州都沒去過，倒曾在北京生活了好幾年，因而說得一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，外出時常被誤以為是北京人。
而原先，我極不愿意被說成是上海人。因為在中國人的心目中，上海人自恃自己身居大都市，素質(zhì)高、品位高、有文化、有教養(yǎng)，總覺得自己見多識廣，對身邊的一切事物，完全按上海人特有的標(biāo)準(zhǔn)去評判，凡事精明愛算計，要“講講清爽”。對于“拎不清爽”（上海話，指不可理喻）的“外地人”，上海人絲毫不掩飾他們的輕視，甚至有點兒鄙視。
再說說溫州人。近10多年來，善于集資抱團(tuán)炒作的溫州人，組成了一個個“溫州炒房團(tuán)”在全國各地四處出擊，甚至還炒到了海外，還炒高了各個行業(yè)的價格，這種“能力”給溫州人帶來了巨大的利潤，但扎堆投機(jī)也制造了經(jīng)濟(jì)泡沫。
早在上世紀(jì)80年代，溫州人就被媒體封為“東方猶太人”。我在華爾街工作了十幾年，看到那兒的金融精英近半數(shù)是猶太裔，他們常常被責(zé)備只對金錢的增長感興趣，不擇手段，沒有道德顧忌。對人對事冷漠無情，沒有溫情和關(guān)愛，除非對小圈子里的自己人。在某些人看來，這或許是猶太人和溫州人的相似處。
事實上，上述的歸納判斷是有失偏頗，英語單詞stereotype（刻板印象）就是專門形容這種狀況的——將相同的性格用在團(tuán)體的每一個成員身上。那么一種stereotype是怎么形成的呢？
我后來在一份中文報上找到了答案。報上的一篇文章說，在紐約居住著上百個國家的移民，大家普遍認(rèn)為華人開車最喜歡按喇叭；而黑人最喜歡超速；南美人最多酒后駕車……但真的進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)計之后發(fā)現(xiàn)并不是這么回事，上述印象是局部印象，是一種錯覺。
同樣，上海多元化的文化形態(tài)決定了上海人的多樣化。上海既有很大氣的人，也有很小氣的人；既有豪爽的，也有含蓄的。這個城市的人已經(jīng)不可以簡單地歸納為上海人，而是擁有全中國各個地方，甚至全世界各個不同特點的人。而溫州人也不全是抱團(tuán)炒房的投機(jī)者，也有大量享譽國內(nèi)外的專家和學(xué)者，比如國學(xué)大師南懷瑾、著名作家葉永烈、杰出生物學(xué)家林海帆、散文大師琦君、醫(yī)學(xué)博士夫婦王家驊和夏初臨、基因?qū)＜覘顭�、中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)祖師姜立夫……
在國際化的今天，以一種刻板印象去界定一個城市、一個群體的經(jīng)濟(jì)和文化顯然落伍了。而我們需要反思的不僅僅是如何擴(kuò)大自己的視野，還包括如何解放自己的刻板頭腦。