據(jù)媒體報(bào)道，在福建漳州國(guó)道上，一輛滿載酸奶的貨車在凌晨側(cè)翻。待到天放亮，尚遺落在現(xiàn)場(chǎng)的2000多件酸奶被上百名圍觀者突然哄搶，片甲不留。

　　這倒好，連清理現(xiàn)場(chǎng)的工作都省了。

　　車一翻，東西就不是你的了。對(duì)一些國(guó)人而言，中國(guó)式產(chǎn)權(quán)邏輯，“杠杠的”。酸奶絕對(duì)不是第一次，在它之前有柑橘、西瓜、方便面和瓶裝水，在它之后，想像力也是不受約束的。率土之濱，至少在貨車翻倒的那一隅，共產(chǎn)主義提前實(shí)現(xiàn)了。

　　從現(xiàn)場(chǎng)圖片來(lái)看，搶酸奶的人應(yīng)該家境并不富裕，身上的穿著可以證明這一點(diǎn)。貧賤家庭百事哀，在逼仄的生活壓力下，確實(shí)極容易突破道德底線。這些年，粗鄙和犬儒的流行，卸去道德和尊嚴(yán)的擔(dān)子，讓那些以屌絲自詡的人，變成魯迅筆下可憐又可恨的“阿Q們”，理直氣壯地說(shuō)，和尚摸得，我卻摸不得?別人搶得，我卻搶不得?貧窮不是道德的遮羞布，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。

　　要求執(zhí)法機(jī)關(guān)加強(qiáng)執(zhí)法，打擊典型，固然是個(gè)辦法。治安管理處罰法規(guī)定，哄搶公私財(cái)物的，最高處10日以上15日以下拘留，可以并處1000元以下罰款。甚至一些律師已經(jīng)建議，是否也可以適用于搶劫罪，后者是重罪，足以形成震懾。但“重刑主義”不是解決一切問(wèn)題的良藥，在很多國(guó)家的司法實(shí)踐中，“重刑主義”并不能必然導(dǎo)致犯罪率的降低。更為重要的是，法律是道德的底線，法律不能解決道德問(wèn)題。

　　破山中之賊易，破心中之賊難。一旦時(shí)機(jī)成熟，一旦犯罪成本趨近于零，一旦出現(xiàn)“法不責(zé)眾”的場(chǎng)合，那深埋在國(guó)民性之下的集體無(wú)意識(shí)便發(fā)作、發(fā)難。這是一種劣根性。我們是個(gè)有著5000年歷史的文明古國(guó)，我們的文化既有博大精深的一面，也不能否認(rèn)有著糟粕的一面。近代以來(lái)，我們孜孜以求完成現(xiàn)代化，視之為民族復(fù)興以及中國(guó)夢(mèng)。所謂現(xiàn)代化，既包括物質(zhì)的現(xiàn)代化，也包括精神的現(xiàn)代化。前者我們已經(jīng)觸手可及，后者我們尚在萬(wàn)里長(zhǎng)征的頭幾步。所謂現(xiàn)代化，即是革故鼎新，“革”掉落后的糟粕的民族性，“鼎”出經(jīng)過(guò)現(xiàn)代文明熏陶出的公民性。這種現(xiàn)代文明氣質(zhì)包裹的公民性，既要求不搶翻車的橘子，也要求排隊(duì)有序、不大聲喧嘩、不隨地吐痰，要有朋友義氣式的“私德”，更要有基于公共秩序的“公德”。

　　改變，必須是雙重層面的改變，彼此不能推諉。于社會(huì)層面，如何在狂熱的物質(zhì)主義和金錢崇拜的成功學(xué)中擠入人文氣息和人道關(guān)懷，使得人們的內(nèi)心沒(méi)那么浮躁以及浮躁過(guò)后的失落。我們的教育一定是出了什么問(wèn)題，有家庭教育，也有學(xué)校教育，更有社會(huì)教育;于個(gè)人層面，要守住自己良心和道德的主權(quán)。人的墮落，往往是從自輕自賤開始的。