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| 關(guān)于全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個命題 |
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| 2009-12-07 作者:方家喜 來源:經(jīng)濟(jì)參考報 |
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百年一遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)正在走向后期，而一場全球性的氣候會議又讓世界矚目。世界都開始更多把思考投向危機(jī)后的經(jīng)濟(jì)和生活。
最近半年，在亞洲、美國、歐洲的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)界，一個聲音在逐漸提升：如果說人類曾經(jīng)經(jīng)歷了順應(yīng)型社會(農(nóng)業(yè)社會)、擴(kuò)張型社會(工業(yè)經(jīng)濟(jì))兩個階段，現(xiàn)在我們應(yīng)該主動地走向“第三季”，也就是控制型社會。即以全球的理性去控制發(fā)展速度、調(diào)整發(fā)展方向。
一個月前，筆者與多位來北京參加各類論壇的國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家談起危機(jī)后全球的發(fā)展問題，他們比較一致的看法是，人類面對的有兩個重要命題：一個是發(fā)展速度，一個是發(fā)展方向。
談到發(fā)展速度，世界一致的指標(biāo)是G
D P。而談到G D
P，總讓人想到一個著名的笑話：兩個經(jīng)濟(jì)學(xué)家走在路上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家甲指著一堆牛糞對經(jīng)濟(jì)學(xué)家乙說：“你把它吃了，我就給你100萬元�！币以谡T惑之下吃了。再向前走，又見一堆牛糞，乙對甲說：“你把它吃了，我也給你100萬元�！奔滓膊荒芸咕苷T惑吃了。兩人繼續(xù)前行，忽然想到：“咱倆什么也沒得到！”再一轉(zhuǎn)念恍然大悟：“咱們?yōu)镚
D P創(chuàng)造了200萬元。”
這則笑話側(cè)面反映出許多人對于G D P的不甚了解和諷刺質(zhì)疑。這也提示人們，對G D P繁榮增長應(yīng)冷靜看待，清醒認(rèn)識G D
P增長的終極目標(biāo)是要提高人民生活水平，避免本末倒置墜入盲目追求G D
P的陷阱。
筆者曾經(jīng)與朋友談到，真想回到幾百年前，因為沒有現(xiàn)代交通工具，我就可以安然地從江南幾千里步行進(jìn)京趕考，呼吸著新鮮空氣，看萬里河山，閱人間四季。這是一種情懷，一種人之為人的獨(dú)有感受。我也曾經(jīng)與朋友談到，真想回到一千年前的唐宋時代，雖然沒有“果子貍”、“猴腦”組成的珍饈異食，但我可以在一杯濁酒之后，坐在燕山之麓或是揚(yáng)子江畔，看日落風(fēng)聚，吟唐宗宋祖，體會這個星球上別的生物所沒有的幸福。
筆者的這些夢想，不是要世界重回當(dāng)初的農(nóng)業(yè)社會，而是對全球不顧地球的承受力和人類持續(xù)福祉而匆匆前行的擔(dān)憂，更是對環(huán)境關(guān)懷和人類身心整體文明的期待。
歸根到底，G
D P只是宏觀經(jīng)濟(jì)的一個指數(shù)，有其自身的局限性，并不能準(zhǔn)確反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展的所有問題。G D
P數(shù)字增長的背后可能存在對資源環(huán)境的浪費(fèi)破壞和人力物力的浪費(fèi)。比如，只要采伐樹木，G D P就會增加，但過量采伐后會造成森林資源的減少，G D
P卻不考慮相應(yīng)的代價。
此外，天災(zāi)人禍和災(zāi)后重建也能讓G D
P增長。又如城市不斷建路修橋蓋大廈，由于沒有科學(xué)規(guī)劃或是因為質(zhì)量原因，沒多久就要拆除翻修，馬路拉鏈每次豁開，挖坑填坑，G D P都增加了一次。這樣G D
P是增長了，可是犧牲了環(huán)境，濫用了資源，在經(jīng)濟(jì)總量增長的同時還違背了追求G D P的初衷，即全民的不斷進(jìn)步的幸福生活，這樣的G D
P增長是以犧牲未來的可持續(xù)發(fā)展為代價。借這一輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)和一個重要的全球氣候會 議 ， 我 們 應(yīng) 該 重 新 考 量 這 個 讓 人 歡 喜 讓 人 憂 的G
D
P。
另一個問題就是我們將來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。對于全球經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)來說，都面臨著結(jié)構(gòu)調(diào)整問題。這種調(diào)整和選擇，需要符合全人類的共同利益和道德倫理。
世界再不能只要能創(chuàng)造貨幣、增加G
D
P就可以無限制發(fā)展。我們呼喚世界所有的經(jīng)濟(jì)活動主體強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)倫理，而強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)倫理，就需要從國家或地區(qū)政府、企業(yè)以及個人三個層面來進(jìn)行。
任何一個國家或政府，在制訂宏觀政策、各種戰(zhàn)略和法律時，都要重視經(jīng)濟(jì)倫理。這涉及三個層面：一是當(dāng)政策、戰(zhàn)略等涉及國家與國家之間的關(guān)系時，要有經(jīng)濟(jì)倫理的約束�，F(xiàn)實中并不是所有政府的政策和決策都講求經(jīng)濟(jì)倫理的。例如一些發(fā)達(dá)國家在處理與發(fā)展中國家關(guān)系時的“合法”剝削行為、掠奪性購買資源行為、危機(jī)轉(zhuǎn)嫁行為、策略性匯率政策和游資投機(jī)行為等；二是政府產(chǎn)業(yè)政策、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略等涉及與自然的關(guān)系時，要有人類共同、長遠(yuǎn)的利益觀念，要堅持人與自然和諧的原則，而不能搞人類沙文主義；三是政府對本國的企業(yè)和公民，要履行提倡、灌輸經(jīng)濟(jì)倫理并采取相應(yīng)具體措施的義務(wù)。
最后，筆者還是想用一段話來表達(dá)一種期待和心愿：在一個新的千年里，無論是有了這一場危機(jī)，抑或是什么也沒發(fā)生，我們都該奉行靈長類最高智者的靈性與責(zé)任，對我們的來路與前程有一個真誠的打量。我們該有一個整體的選擇和改變，不是西方不是東方，不是黃皮膚不是白種人，而是我們整個人類。 |
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