明代名劇《牡丹亭》的作者湯顯祖有一首詩(shī)《游黃山白岳不果》：“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游；一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”。身為徽州人的陶行之也說(shuō)：“世界上只有瑞士可以與我的家鄉(xiāng)相比�！�
    美麗的黃山腳下有許多不同凡響的徽州古村落，其中黟縣的宏村就坐落在青山綠水的懷抱之中，世世代代生活在這里的人們，享受了800年的寧?kù)o。即使在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，因?yàn)樯礁呗冯U(xiǎn)，和無(wú)數(shù)皖南山區(qū)的古村落一樣，宏村也沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)火的摧殘，依然是人間凈土。

宏村，是一幅精致的水墨畫

    宏村始建于南宋紹熙年間，綿延至今已有800余年。宏村的村落選址、布局和建筑形態(tài)，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對(duì)大自然的向往與尊重。
    宏村被評(píng)為十大“中國(guó)最美村鎮(zhèn)”后，記者再次走入這個(gè)白墻黛瓦的世界。夏日的宏村卻絲毫不讓人感到燥熱，在黑白色的背景中更顯得清涼。宏村背靠雷崗山參天古木，青山為村落屏障，可擋寒風(fēng)和山洪，又可以山景為樂(lè)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片片白墻托起一層層黛瓦，在藍(lán)天下的群山襯托下，錯(cuò)落參差，宏村仿佛一組組凝固的音符，具有獨(dú)特神韻。宏村面臨平滑如絲的南湖，穿村繞堂的水圳又將南湖與村中月沼相連。水天相映，天人合一，青山逶迤，綠水蜿蜒，宛如畫里人家。中國(guó)著名古建保護(hù)專家鄭孝燮教授說(shuō)，“如果沒(méi)有宏村，徽州便少了一幅精致的水墨畫�！�

宏村，是一個(gè)像水一樣有靈性的村落

    “仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。順著宏村村中七拐八拐的巷弄隨意行走，身邊總有汩汩的水聲相伴。跟徽州常見(jiàn)的其他水系環(huán)繞的村落不同，宏村是惟一一個(gè)以“山為牛頭、樹為牛角、屋為牛身、橋?yàn)榕Ｄ_”的牛形村落。仿生學(xué)在500年前已經(jīng)被黟縣宏村的先民運(yùn)用到自己的生活當(dāng)中，古宏村人規(guī)劃、建造的牛形村落和人工水系，是當(dāng)今“建筑史上一大奇觀”。宏村的牛形水系，體現(xiàn)了人類利用自然，改造自然的卓越智慧：巍峨蒼翠的雷崗山為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯(cuò)落有致的民居群宛如寵大的牛的身軀。站在高處俯視，整個(gè)村落恰如一頭牛安詳?shù)嘏P在村旁的小溪邊。大型的人工湖南湖，是牛形村的“牛肚”，村里的巷道曲徑，好似牛腸子。清澈湍急的水流順著水圳流淌著，早晨8點(diǎn)前，水圳中的流水僅供飲用，任何人不得在此時(shí)于水中洗涮雜物。循水溯源，便尋到了月沼，也就是“牛胃”。月沼就在宏村汪氏祠堂的門前，是個(gè)半月形的水沼，環(huán)過(guò)沿岸老舊的民居，層層疊疊的建筑的影子倒映水中，波瀾不驚的月沼靜得只見(jiàn)天上浮云流動(dòng)。
    南湖是“牛肚”，也是這個(gè)村莊的點(diǎn)睛之處。漫步在南湖岸邊，看著纖柔的荷葉和碧波中黑白分明的建筑倒影，與記者同行的宏村鎮(zhèn)劉副鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)：“仿佛在聆聽(tīng)一首雋永的詩(shī)歌�！彼�介紹，宏村這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。

宏村，是徽州“明清民居博物館”

    眾所周知，徽州人官賈四方，最重卻是故鄉(xiāng)情，他們往往功成名就后告老還鄉(xiāng)，頤養(yǎng)天年，或是為父母家人大興土木，以盡孝道。這里一度非常奢華，舊有“三千煙灶九千丁”的說(shuō)法�，F(xiàn)在，曾經(jīng)的盛況雖然已不再，但古老的徽派建筑依舊排列得錯(cuò)落有致，鑲嵌在民居之中美輪美奐的磚、木、石徽州三雕以及美人靠、四水歸堂的天井、八字外開(kāi)的大宅門等，使宏村享有“明清民居建筑博物館”的美名。
    來(lái)宏村的人總要去看看“承志堂”。宏村中古民居有140多幢，保存最為完好的就是“承志堂”。這里本是清代鹽商汪定貴的私邸，占地2000多平方米，院落恢弘�！俺兄咎谩庇腥齻�(gè)天井，因?yàn)槌�外的墻壁要造的又高又厚，而且，出于安全的需要，還不能留有窗戶，這樣，采光的需要就要靠天井解決，這是徽派建筑中必不可少的結(jié)構(gòu)。天井在設(shè)計(jì)中都遵循“四水歸堂”的原則。所謂“四水歸堂”是指屋四檐的雨水全部流向屋中間的天井里，再由天井中的下水道排向屋外。這種設(shè)計(jì)理念基于聚水聚財(cái)?shù)恼J(rèn)識(shí)，也是徽商特有的心理在建筑上的反映。
    “承志堂”內(nèi)最令人稱道的是橫梁、斗拱、花門、窗欞上精美的木雕，人物則面容生動(dòng)，花鳥亦栩栩如生。據(jù)介紹，徽商雖富可敵國(guó)，但循了朝廷的規(guī)制，房屋庭院的布局不敢有任何造次，于是在這些細(xì)節(jié)木雕上精益求精。木雕精美也是商人斗富的一種方式。商人的地位畢竟低下，比不得官宦人家，于是“承志堂”的主人將內(nèi)室斗門設(shè)計(jì)成獨(dú)特的“商”字形狀，這樣，任你是何等品階的官，來(lái)到這里也要從我這“商”字中走過(guò)，也算找回一點(diǎn)心理平衡。