圖為2008年6月14日，參加“婺劇變臉”演出的大小演員在一起準(zhǔn)備表演。 　　當(dāng)日是我國第三個(gè)文化遺產(chǎn)日，杭州市舉辦浙江省暨杭州市文化遺產(chǎn)日系列活動�；顒訃�繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，舉辦舞臺演出、實(shí)物展覽、圖片展示等活動。新華社記者 徐昱 攝

“非遺”保護(hù)嘗試校園模式

　　今年6月14日是我國第三個(gè)文化遺產(chǎn)日。記者就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)展開調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于生存土壤消失、難見經(jīng)濟(jì)效益，“非遺”保護(hù)正面臨后繼乏人的窘境。為破解這一難題，寧夏、福建等省份近年來開始探索通過“非遺”進(jìn)校園、將“非遺”技藝編入教材，探索“非遺”的校園傳承保護(hù)模式。
　　京劇走出了“非遺”校園傳承保護(hù)模式的重要一步。今年3月，教育部開始在北京、天津、黑龍江、上海、江蘇等10省市中小學(xué)試點(diǎn)京劇進(jìn)課堂，一年級至九年級學(xué)生要學(xué)唱15首京劇經(jīng)典唱段。
　　教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司有關(guān)負(fù)責(zé)人指出，將京劇這一國粹納入九年義務(wù)教育階段音樂課程，旨在貫徹黨的十七大精神，傳承中華民族優(yōu)秀文化。
　　實(shí)際上，“非遺”校園傳承保護(hù)嘗試，京劇并不是第一個(gè)，在此之前，寧夏、江西、福建等省區(qū)都已根據(jù)各自實(shí)際探索著“非遺”進(jìn)校園。
　　2007年，寧夏教育、文化部門開始在南部山區(qū)的西吉、海原、鹽池等地農(nóng)村中小學(xué)課堂教唱“花兒”。由北方民族大學(xué)社會學(xué)與民族學(xué)研究所教授武宇林主編的《簡編花兒教程》同時(shí)下發(fā)到寧夏各農(nóng)村中小學(xué)。
　　武宇林介紹說，為拯救這一傳統(tǒng)技藝，2007年8月，寧夏舉辦了首屆校園花兒歌手(教員)培訓(xùn)班，為寧夏各地培訓(xùn)近50名能夠教唱“花兒”的音樂老師。他們最少的學(xué)會6首，最多的會唱十幾首。
　　除“花兒”外，寧夏文化、教育部門還計(jì)劃將回族器樂引進(jìn)中小學(xué)音樂課教學(xué)，將剪紙、刺繡引入中小學(xué)美術(shù)課教學(xué)。中國踏腳之鄉(xiāng)——寧夏涇源縣則將傳統(tǒng)體育回族踏腳引入中小學(xué)體育課教學(xué)。　

校園傳承：“非遺”會不會變味？

　　采訪中，一些保護(hù)工作者擔(dān)心，部分“非遺”需要原生態(tài)的生存環(huán)境，原生態(tài)環(huán)境是保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原汁原味的重要保障，校園環(huán)境大大不同于原有環(huán)境，校園傳承出來的“非遺”是否還是原有藝術(shù)？
　　寧夏群眾藝術(shù)館館長靳宗偉舉例說，寧夏“哇嗚”“咪咪”“口弦”分別是漢唐以來在寧夏流傳的古樂器塤、羌笛、蘆管、簧的流變和遺存。經(jīng)過歷史的變遷，這些樂器在我國漢族和其他少數(shù)民族中已十分少見，但20世紀(jì)仍然還在寧夏回族群眾中流行�；刈鍢菲饔捎谝羯珒�(yōu)美，易于演奏，便于攜帶，在最流行的時(shí)候，回族鄉(xiāng)村人手一把小“口弦”，而回族青年都是吹“咪咪”“哇嗚”的好手。有句回鄉(xiāng)諺語“哇嗚唱，莊稼長，咪咪吹，牛羊壯�！闭�是回鄉(xiāng)風(fēng)俗的寫照。然而這些樂器多音低聲小，只有在鄉(xiāng)村絕對安靜環(huán)境下才能展示和欣賞其獨(dú)特魅力，所以適合小范圍傳承，而不適合大批量培養(yǎng)傳承人。
　　寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副研究員雷侃解釋說，“沒有土壤的花草難以長久”，因此保護(hù)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先應(yīng)恢復(fù)或保留其原生態(tài)的生存環(huán)境。并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)都適合校園傳承，校園傳承選擇的多是一些推廣性較強(qiáng)、在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄈ罕娀�礎(chǔ)的項(xiàng)目。
　　對校園傳承會致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變味的擔(dān)心，靳宗偉認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本就是活態(tài)的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承關(guān)鍵在人，不同的人有不同的詮釋，因此校園傳承并不會使之變味。　

讓校園傳承成為“非遺”保護(hù)的良方

　　京劇進(jìn)校園僅僅是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳播先進(jìn)文化藝術(shù)的一個(gè)良好開端。為加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園，文化部與教育部等部門協(xié)商，計(jì)劃將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入國民教育體系，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入中小學(xué)課程，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)大學(xué)等，使青少年近距離感受和了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�！�
　　受訪的多位專家認(rèn)為，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)在于“一老一小”，校園傳承將一些陌生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹給學(xué)生，有利于培養(yǎng)一個(gè)興趣團(tuán)體，到時(shí)再從興趣團(tuán)體中選拔培養(yǎng)傳承人會容易得多�！耙恍┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人，并不是因?yàn)槟贻p人對這些技藝沒有興趣，而是他們對這些技藝根本就不了解。我們到校園授課，學(xué)生都很好奇很感興趣�！睂幭穆〉驴h民間剪紙藝人張煒說�！�
　　“我們希望校園傳承能扭轉(zhuǎn)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面，能為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到一劑良方。”寧夏文化廳社文處副處長李金升說。
　　“使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，修復(fù)其自然傳承鏈條，這需要一個(gè)長期的過程。”中國社會科學(xué)院文化研究中心副主任張曉明說。他認(rèn)為，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)如何評估、如何保護(hù)，各地還缺少全盤考慮的整體思路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)涉及到傳承人挑選和培養(yǎng)的問題，所以必須要有二三十年的遠(yuǎn)景規(guī)劃，才能對藝術(shù)形式的整體傳承形成保護(hù)。