在中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館舉辦的《符號(hào)中國(guó)——齊鵬作品展》上，觀眾正在欣賞齊鵬的《鳥(niǎo)巢》。新華社記者:江宏景 攝

圖為齊鵬作品展上的畫作《理智者》。新華社記者:郜南 攝

參觀者在欣賞《中國(guó)古村落》。新華社記者:高增雙 攝

　　北京奧運(yùn)會(huì)期間，眾多藝術(shù)家的畫展在京舉行。其中，在中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館舉行的“符號(hào)中國(guó)——齊鵬作品展”給眾多參觀者留下了深刻印象。

　　人格符號(hào)：用臉孔定格靈魂

　　齊鵬雖身為李可染弟子的弟子，但她與先師的藝術(shù)路徑選擇卻大不相同，她把自己欲傾心打造的第一個(gè)系列畫作瞄準(zhǔn)了“人”，而且是人像畫中最難的部分——臉孔。從這一角度來(lái)看，齊鵬無(wú)疑是在自己的藝術(shù)道路上以筆為劍做一次孤獨(dú)而艱難的探險(xiǎn)。
　　當(dāng)“人格符號(hào)”系列畫卷呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)，許多人的感覺(jué)是：齊鵬的“探險(xiǎn)”是值得的而且是成功的。120多幅不同類型的極度夸張的臉孔下面，是形形色色的靈魂本真的展示。盡管畫家選取了“冷漠”“順從”“怯懦”“狹隘”“剛愎”“自卑”“奸詐”“無(wú)奈”“憂郁”“惶恐”“失意”“焦慮”等高度概括的語(yǔ)詞分別為畫作命名，但畫面所透出的意義又絕不止這些語(yǔ)詞符號(hào)能夠涵蓋。
　　齊鵬說(shuō)：“我創(chuàng)作的‘人格符號(hào)’，在無(wú)意識(shí)中會(huì)有一些‘自我’的感性、直覺(jué)、想象、夢(mèng)幻的東西，常常把讀者引入我的精神世界之中。我有時(shí)采用荒誕無(wú)稽的手法，這種手法往往伴隨著夸張和變形，形成虛幻性、畸態(tài)性、非理性的形象�！�
　　記者在采訪中了解到，如同創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的只能是曹雪芹一樣，生產(chǎn)“人格符號(hào)”的也許只能是齊鵬。因?yàn)椋�在這一系列畫作中，有太多洞悉人類靈魂的理性的東西，這些東西或許只有具備哲學(xué)與社會(huì)心理學(xué)目光的藝術(shù)家能夠企及。

　　古村落：追尋文化精神的秘境

　　生于燕趙大地太行山鄉(xiāng)的齊鵬，雖然身姿多有南國(guó)水鄉(xiāng)女子的婀娜與嬌柔，可她的畫筆卻總在不經(jīng)意間泄露出其作為朔方巾幗的冷峻和蒼涼。這一點(diǎn)在她的“中國(guó)古村落”系列畫作里表現(xiàn)得最為突出。
　　“古村落”是齊鵬繼“人格符號(hào)”之后創(chuàng)作的一個(gè)畫作新系，包括128幅作品。據(jù)齊鵬介紹，在上世紀(jì)80年至90年代，她曾登臨黃山、華山、泰山、太行山、張家界、天桂山、蒼巖山等名山大川，深入到安徽民居、山西大院、江南水鄉(xiāng)、西北窯洞以及充滿民族風(fēng)情的山寨土樓，結(jié)合自己的研究課題，對(duì)50個(gè)古村落的歷史沿革、結(jié)構(gòu)形式和當(dāng)代意義等進(jìn)行全面的考察和體驗(yàn)。
　　在行走之中，那些由山鄉(xiāng)古屋帶來(lái)的陣陣感動(dòng)雖然讓她收獲了一大批紀(jì)實(shí)速寫和水墨寫生，但卻并沒(méi)有當(dāng)下催生“古村落”的誕生。在經(jīng)過(guò)了相當(dāng)一段時(shí)間的沉淀和孕育，經(jīng)過(guò)了哲學(xué)思考與藝術(shù)靈感的碰撞之后，“古村落”系列畫作終于接踵問(wèn)世。
　　從齊鵬給“古村落”系列畫作的命名中不難發(fā)現(xiàn)，她那布局于山水之間的“古村落”已經(jīng)幻化為中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的一種符號(hào)。比如“大言”“大運(yùn)”“堯光”“皇人”“帶山”“鵲山”“崇吾”“神人”“帝嚳”等等，全都源自中國(guó)古代典籍《山海經(jīng)》，而且皆為神話山川之名。這些冷峻而蒼涼的畫面，配以古樸玄奧的命題，讓人們?cè)诶硇耘c直覺(jué)、真實(shí)與虛構(gòu)之間，追溯歷史和文化的秘境，感受著一種源自現(xiàn)實(shí)而又超越現(xiàn)實(shí)的光芒。
　　駐足于“古村落”系列畫作前，記者告訴齊鵬，很欣賞她的“大言”和“堯光”。前者將靜謐的村落置于山腰之間，是在為現(xiàn)代人迷失的心靈構(gòu)建棲息的家園嗎？而后者則把幾座窯洞般的老屋，壓在高高的山塬腳下，黑色線條滲透著物質(zhì)時(shí)代令人窒息的壓抑和不安……
　　源于生活，又高于生活，這才是藝術(shù)，其中融入了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)和人生的思考。齊鵬坦言，她筆下的山水已是心中的山水，村落則是心中的村落，她在試圖以此勾勒人們精神文化的相關(guān)性。她認(rèn)為，作品的標(biāo)題就像一個(gè)人的名字，它是一個(gè)符號(hào)。就符號(hào)而言，它本身是有意義的，符號(hào)最大的功能具有精神內(nèi)涵。

　　符號(hào)古都：在現(xiàn)實(shí)與虛擬間凝固發(fā)展的足音

　　和許多抗拒與時(shí)代同步的藝術(shù)家相比，作為哲學(xué)博士和社會(huì)心理學(xué)博士后的齊鵬，似乎總能以某種積極的眼光注視經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。
　　齊鵬接受記者采訪時(shí)說(shuō)，兩年前的一個(gè)傍晚，她走在北京這座自己生活了多年的城市街頭，突然生產(chǎn)一種全新的感悟和沖動(dòng)，于是就有了“符號(hào)古都”系列畫作的生產(chǎn)。如今，她的這一主題的畫作已有了上百幅之多。既有“天壇”“故宮”“中軸線”等古典景觀，又有“人民大會(huì)堂”“國(guó)家博物館”和“國(guó)家圖書館”等現(xiàn)代景觀，還有新型材料時(shí)代應(yīng)時(shí)而生的“鳥(niǎo)巢”“水立方”及“國(guó)家大劇院”等后現(xiàn)代景觀。
　　然而，對(duì)于藝術(shù)家而言，過(guò)于“輕盈而歡快”的畫筆是一種冒險(xiǎn)。首先，除卻畫院學(xué)子的練筆之作，一個(gè)成熟的藝術(shù)家涉筆于一個(gè)全新領(lǐng)域顯然需要勇氣。不過(guò)，齊鵬在表現(xiàn)“符號(hào)古都”時(shí)，似乎并沒(méi)有明顯感受到太多壓力。她說(shuō)，這次冒險(xiǎn)，她實(shí)際上是在鞭策自己在藝術(shù)價(jià)值的道路上邁出重要一步。
　　在“符號(hào)古都”系列中，給人們視覺(jué)沖擊力最為強(qiáng)勁的要屬那組后現(xiàn)代景觀。比如“鳥(niǎo)巢”，這個(gè)舉世驚嘆的前衛(wèi)建筑，在女畫家的筆下呈現(xiàn)出幾幅完全不同的圖畫，每幅畫面都在人們視覺(jué)范疇發(fā)生了嚴(yán)重變形，但從其表現(xiàn)形式最具“性格”張力的符號(hào)特征來(lái)看，這就是齊鵬的“鳥(niǎo)巢”，是她的藝術(shù)世界里的“這一個(gè)”。
　　其次，工具的創(chuàng)新帶來(lái)全新的藝術(shù)語(yǔ)言。齊鵬在“符號(hào)古都”的表現(xiàn)中，大膽借鑒油畫“排筆”技法，用“油畫排筆畫國(guó)畫”。這不僅是她對(duì)自己藝術(shù)生命的創(chuàng)新，也是對(duì)幾千年中國(guó)畫家執(zhí)毛筆作國(guó)畫之習(xí)性的顛覆。
　　齊鵬說(shuō)，如果沒(méi)有科技進(jìn)步下建筑材料的創(chuàng)新，就不可能有鳥(niǎo)巢、國(guó)家大劇院等后現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生。而這也是促使她在藝術(shù)技法上創(chuàng)新的理由。
　　在畫展上，“符號(hào)古都”所引起的反響之好出人意料。出席畫展的我國(guó)著名美術(shù)評(píng)論家水天中感嘆說(shuō)：“在當(dāng)代女畫家中，齊鵬是不容忽視的，也是無(wú)可替代的�！倍�如果從“符號(hào)畫派”的視角關(guān)注齊鵬，這種“不可忽視”，可能不僅僅體現(xiàn)在“當(dāng)代女畫家”的群體中，而應(yīng)該是所有畫家。