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| 2009-02-18 作者:龍一 來(lái)源:經(jīng)濟(jì)參考報(bào) |
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提到相聲的傳承和發(fā)展，最先想到的自然是爭(zhēng)議人物郭德綱和他的“德云社”。在北京這個(gè)國(guó)內(nèi)國(guó)外各類演出都極大豐富的文化市場(chǎng)中，最近幾年完全自力更生并穩(wěn)穩(wěn)吃住觀眾的民間相聲團(tuán)隊(duì)，幾乎可以說(shuō)，他們是就此一家別無(wú)分號(hào)了。
郭德綱和“德云社”一直扛著“傳統(tǒng)相聲”的大旗，好多壓箱底兒的老段子都被他們淘了出來(lái)，稍微拾掇一下就迎來(lái)了“第二春”。這些老段子魅力不減當(dāng)年，讓打小愛(ài)聽(tīng)相聲的純北京爺們兒時(shí)常懷舊。一逗一捧寥寥數(shù)語(yǔ)之間，不知不覺(jué)把你拉回到幾十年前：那會(huì)兒“逗你玩”的馬三立老先生還在，那會(huì)兒說(shuō)相聲的好像還沒(méi)去演小品，那會(huì)兒你我守在收音機(jī)旁聽(tīng)一段劉寶瑞的《君臣斗》，就已然心滿意足。
守在北城鼓樓西大街廣茗閣茶園的高曉攀和他的“嘻哈包袱鋪”也火了。這群時(shí)尚而另類的相聲演員捕捉著現(xiàn)代都市生活中的每一個(gè)流行因子，用相聲這門藝術(shù)重新詮釋了專屬于“80后”的歡樂(lè)。如果說(shuō)“德云社”在相聲領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)維新運(yùn)動(dòng)，那么“嘻哈包袱鋪”在傳統(tǒng)相聲面前無(wú)疑擺出了些許顛覆的架勢(shì)，他們把相聲當(dāng)作了一口大鍋，社會(huì)上流行什么、關(guān)注什么、爭(zhēng)論什么，全都一勺燴在其中，當(dāng)作市井街頭的詼諧版新聞聯(lián)播聽(tīng)都成。
“德云社”表面上守舊，“包袱鋪”聽(tīng)起來(lái)創(chuàng)新，似乎走了兩個(gè)極端。實(shí)際上，兩支民間團(tuán)隊(duì)都在平衡著繼承和創(chuàng)新之間的關(guān)系，在文化層面上努力消除著傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的隔閡。“德云社”守著傳統(tǒng)相聲這塊金字招牌琢磨新玩意兒，“包袱鋪”則在創(chuàng)新之中維護(hù)傳統(tǒng)，兩家民間團(tuán)隊(duì)自己獨(dú)立推出的原創(chuàng)作品都可圈可點(diǎn)，既能摸到傳統(tǒng)相聲的筋骨脈絡(luò)，又能感受到由新思維、新理念注入的精氣神。
回歸民間、迎合市場(chǎng)，是“德云社”和“包袱鋪”的共性，也是兩者生存至今的根基所在。無(wú)論是“德云社”，還是“包袱鋪”，段子的內(nèi)容和表演的方式都很親民，目的就是為了逗您一樂(lè)。
很長(zhǎng)一段時(shí)間，不少傳統(tǒng)曲藝同相聲一樣，找不到出路，就是因?yàn)樯硖庌D(zhuǎn)型期的傳承人在市場(chǎng)中迷失了方向，不僅把傳統(tǒng)的東西全還給了師父，且在創(chuàng)新實(shí)踐上進(jìn)一退三。想來(lái)，相對(duì)于專業(yè)院團(tuán)的相聲團(tuán)隊(duì)，“德云社”和“包袱鋪”只能算是“非主流相聲”的領(lǐng)軍人物，但兩個(gè)民間團(tuán)體以探索者和成功者的姿態(tài)出現(xiàn)在京城，其生存之道對(duì)還在生死邊緣掙扎的各種傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，多少都會(huì)有些啟發(fā)。 |
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