“怪夫子”書劉邦《大風歌》。

    在上海世博會上，他的甲骨文鐫中國紅鈺瓷巨型寶瓶和絲繡甲骨文藝術(shù)長卷向來自世界各地的游客展示中國古老文字的魅力；在海外，他因?qū)懸饧坠俏亩�被譽為“龍”先生，其作品被海內(nèi)外許多名家學者企業(yè)家收藏。他就是著名的甲骨文書法藝術(shù)大師——“怪夫子”宋大海。
　　宋大海的寫意“龍”字甲骨文在海外華人圈中有口皆碑，凡是看到他書寫的“龍”字的人，無不為之振奮。在這位“怪夫子”的筆下，龍在騰云駕霧，龍在長空飛舞，龍之精神、龍之豪邁、龍之雄威、龍之氣勢無不躍然其間，龍駕雄風乘萬里之志，龍有躍長空攀凌云之功。有人評價說：“‘怪夫子’筆勢千變?nèi)f化，筆力遒勁蒼郁，有時瀟灑飄逸，有時行若云浮，有時力拔千鈞、粗獷委婉，搭配相宜，起筆與落筆結(jié)構(gòu)得體，有若行云流水，有若虹開雨霽，他把龍的精神、氣魄、風骨、形態(tài)書寫得巧妙無比�！�
　　能將甲骨文藝術(shù)書到如此境界，“怪夫子”的甲骨文書法文化底蘊可謂非常豐厚，而這種積淀又源于他60余年的專心研究。不論在何種艱苦的條件下，“怪夫子”都從未間斷過對甲骨文的研究。
　　“讀萬卷書，行萬里路”。幾十年來，“怪夫子”一直在故紙堆中探尋甲骨文的真諦，他的足跡不僅遍布中華大地，甚至還涉及非洲的一些民族部落。他曾數(shù)十次赴甲骨文的誕生地河南安陽殷墟，他還親自到非洲體驗造字環(huán)境，試圖與幾千年前的古人類對話、同悠久的中華民族歷史對話、同非洲原始的部落民族對話。60載的苦心研習，讓如今的“怪夫子”對甲骨分期斷代、文字釋考、卜法文例等關(guān)鍵學術(shù)課題有了深入認識。
　　作為目前已知的我國古代文字中時代最早、體系較為完整的文字，甲骨文一直以來都帶著一種神秘色彩，不過宋大海與甲骨文的緣分卻很早就開始了。在談到自己的經(jīng)歷時，他曾表示：“自幼，我就很喜歡中國古文化，特別是古文字。在我幼小心靈里就扎下了這么一個深深的根。開始只是興趣，當然，興趣是成功的起點。我七歲就開始習古了，先是跟著祖父、舅舅學古文字，跟著他們跑，他們當時是鄉(xiāng)間的秀才。久而久之，學習研究古文字的興趣就實在割舍不下了。在當時，我幼小心靈里總覺得這些都是祖宗留下來的最寶貴的東西，不能把它扔進海里漂沒了。祖宗創(chuàng)造出的東西，必定是有他的道理。長輩們告訴我，這些東西是中國獨有的，哪個國家都沒有。由此，我就更加酷愛對古文字的研究了�！�
　　在研習甲骨文字知識時，宋大海還得到了當時的中國社會科學院院長、著名甲骨文專家郭沫若的指導。
　　大二那年，宋大海給郭沫若寫了一封信，希望能得指教。在信中，宋大海還寫了十幾個甲骨文。不久后，他收到了郭沫若的回信：“鍥而不舍，必有大進”。自此后，宋大海便常常把自己的習作寄給郭沫若，請他指導。有時他還會到郭沫若的辦公室，親耳聆聽郭老的教誨。郭沫若除了教給他古文字學之外，還教了他一個“變”字。郭沫若曾對他說，世上任何事物都在變化發(fā)展，研究甲骨文也一樣，不能只停留在發(fā)現(xiàn)與研究上。這種求“變”的思想一直影響著宋大海的古文字研究，是他進行寫意甲骨文創(chuàng)作的原始動力。