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| 2007-03-26 作者:吳祚來 來源:《新京報》 |
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河南新鄭市的始祖山上，正在修建一條高9米、寬6米、長達(dá)21公里的水泥長龍，修建完成后還將在龍身上貼滿漢白玉石片與鍍金龍鱗甲，它的商業(yè)賣點(diǎn)寄望于有人在龍鱗上刻上自己的姓名，以證明自己是巨龍的一片鱗，而且，還將有配套的人文景觀諸如：慈孝廊、忠義廊、報國廊、英烈廊建筑。（據(jù)《河南商報》報道）
宇航員在太空中肉眼無法看到中國的長城，這已被有關(guān)機(jī)構(gòu)證實(shí)，而今后坐飛機(jī)經(jīng)過新鄭，卻用肉眼可以看到這一雄偉的用水泥堆壘出來的中華始祖巨龍，這是毫無疑問的。而一個破壞自然生態(tài)、無人文價值的工程最終可能被廢棄在始祖山上。
首先我們看到的是它對自然生態(tài)的破壞，高過9米的水泥長墻據(jù)說可用來防風(fēng)固沙，但郁郁蔥蔥的始祖山只要不人為破壞，根本不存在固沙的問題，它人為地增加水泥墻的高度反而會阻滯氣流，影響當(dāng)?shù)氐臍夂颉Ｓ绊懜蟮氖钱?dāng)?shù)氐膭游镞w移，兩面山上的野生小動物只要是沒有翅膀的都不可能實(shí)現(xiàn)山兩邊的遷移，有些動物家族可能會因此永遠(yuǎn)兩地分居不再重聚。這一點(diǎn)不知當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門有無調(diào)研報告進(jìn)行論證？
早在唐肅宗至德二年（公元757年），道士李國正奏請皇帝在昭應(yīng)縣建立一系列祠堂，包括建立一座龍王廟，皇帝恩允，但昭應(yīng)縣令梁鎮(zhèn)卻直諫皇帝，說龍生淵水之中，建廟之地涸而無水，何必勞民傷財？皇帝看見縣令言之有理，收回自己的批文，不建龍王廟了。
而自古至今，總有一些人總是以龍或其他宏大題材來大興土木，以滿足自己一已私利。如果要積德行善的話，救濟(jì)窮人、修繕校舍，這些慈善事業(yè)光彩事業(yè)都更有社會價值與影響力。寄望于更多的人將姓名貼附在水泥巨龍上，即便是純粹的市場行為，能收回數(shù)十億元的巨額投資嗎？
我如果是一個旅游者，是不會花費(fèi)金錢將自己的名字刻在那些沒有任何保障的石片上的，而一條水泥龍身上刻滿各色人名，它又有何種詩意何種寄托？讀過《史記·秦始皇本紀(jì)》的人都知道，“祖龍”二字并不一定是龍之始祖之義，秦朝時人們將秦始皇喻為祖龍，咒罵“祖龍死”來暗喻他將入地或升天。
這也是最沒有文化含量的反人文工程，它的文化內(nèi)容還停留在一些忠孝節(jié)義概念上，這些內(nèi)容隨處可見，而對這些忠孝節(jié)義類的歷史人物的遴選，卻不是一般地方文化部門可以把握的，即使是由國家博物館來布展這類歷史人物與故事，也是一大難題。
像這樣規(guī)模宏大的土木工程，涉及多個部門，首先應(yīng)該有市級以上的人大通過審批，因?yàn)樗绊懙膶⑹且粋�地區(qū)的自然生態(tài)投入，一旦失敗，遺患無窮。而它如果建設(shè)“成功”，也并不是一件真正有功德的人文盛事。因?yàn)樗鼪]有張揚(yáng)真正的人文精神，沒有尊重自然生態(tài)。
我們真誠地希望當(dāng)?shù)卣畯淖匀慌c文化角度深思熟慮，重新評估這一工程，這才是對企業(yè)對社會負(fù)責(zé)任之舉。 |
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