上帝總是公平的。張五常老先生這些年日進(jìn)斗金，虛名四起，必然在其他地方出現(xiàn)損益。比如關(guān)于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，2009年頒給了威廉姆森，這個(gè)在邊際理論方面卓有建樹的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，某些方面可能帶有張五常先生的傳承。所以有人說，威廉姆森獲獎(jiǎng)，心里最失衡的人，當(dāng)屬張五常。
　　在張五常的文字面前，我是折服的。《多難登臨錄》一書中能把抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象寫得活色生香，文筆輕松，但卻力透紙背。
　　但這些顯然不能成為張五常的人生籌碼。我看見他時(shí)不時(shí)提到自己的書法，還有攝影。我看過老先生的書法作品，線條汪洋，不合邏輯，完全不像他的合約理論那樣步步為營。當(dāng)時(shí)我就在想，能寫出如此不羈漢字的人，怎么能在一個(gè)完全靠數(shù)學(xué)工具支撐的經(jīng)濟(jì)學(xué)世界里得有大成。
　　我還看過他的攝影作品，關(guān)于這一點(diǎn)，他是如此自我解讀的：“一個(gè)攝影家重視基礎(chǔ)，仰慕前人，但不守常規(guī)，對光與物的看法皆與眾不同”。這種才高八斗式的自我肯定，除了驕傲之情溢于言表，老人家內(nèi)心深處不媚俗、不守舊、不停滯、不自足的方法論躍然紙上。
　　如果說書法、攝影是張五常先生的修身之為，那么在他自己看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)散文，便是他的治國平天下之舉�！耙粋�(gè)散文家影響了神州大地對產(chǎn)權(quán)及交易費(fèi)用的認(rèn)識，也開辟了整個(gè)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)散文的新天地”，這看上去像他人對張老的介紹，我卻寧愿相信是老人自己親筆所為。至少在我看來，近10年以內(nèi)的張五常，的確就是靠散文寫作縱橫天下。
　　有時(shí)候張老有些別扭地說，“張教授在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的興趣，只限于解釋世事。他少用數(shù)學(xué)，喜歡赤手空拳，憑自己改進(jìn)了的基礎(chǔ)價(jià)格理論，縱橫天下”，我相信這絕對是他的自我解嘲。張五常何許人也！阿爾欽的學(xué)生、弗里德曼和科斯的座上賓，一本《佃農(nóng)理論》，轟動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界。1991年曾經(jīng)作為唯一一位未獲諾貝爾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者而被邀請參加了當(dāng)年的諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮。
　　如此高深學(xué)問的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，怎么可能不依賴數(shù)學(xué)？幾年前我看見張老評價(jià)楊小凱，說小凱的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和超邊際分析如何重要，末了卻加上一句，楊小凱的軟肋應(yīng)該是數(shù)學(xué)技術(shù)不夠，原因在于，數(shù)學(xué)這門技術(shù)，需要提前進(jìn)行規(guī)范、專業(yè)的訓(xùn)練，可楊小凱年少時(shí)代錯(cuò)過了數(shù)學(xué)夢想的黃金時(shí)間。
　　如此，張五常對數(shù)學(xué)的刻意規(guī)避，在我看來，是一種入世而不得的姿態(tài)。
　　想想剛剛?cè)ナ赖乃_繆爾森，8年時(shí)間出任肯尼迪總統(tǒng)的首席經(jīng)濟(jì)顧問，幫助美國人實(shí)現(xiàn)真正的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)真正擺脫了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影子。薩繆爾森通過研究、教學(xué)和著述，他對這個(gè)國家以及整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)生活的影響，超過了任何政府經(jīng)濟(jì)官員和很多總統(tǒng)。
　　一代風(fēng)流，后無來者�？墒菑埼宄Ｄ�？不僅直到今天為止，無緣諾貝爾大獎(jiǎng)，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)界的影響力，也是與日俱減。
　　是不是傳統(tǒng)的“學(xué)以致用”精神消解了張五常的大好學(xué)問？現(xiàn)實(shí)情況是，他的朋友如弗里德曼、科斯一輩子并沒有把所有的時(shí)間都用來為政府獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，而是在學(xué)院深處深度開掘，另外一個(gè)被張五常尊重的大師，如米塞斯，一輩子固守清貧、固守寂寞。沿著這個(gè)向度，我有時(shí)候真的覺得張五常窩在香江之濱，對著內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)風(fēng)景評頭論足，寫他的《多難登臨錄》，實(shí)在是有點(diǎn)浪費(fèi)才氣。