近期,一部來(lái)自美國(guó)的影片《2012》正在中國(guó)上映。中國(guó)觀眾爭(zhēng)論的一個(gè)話題是,這部美國(guó)電影是否真正扭轉(zhuǎn)了“中國(guó)”形象的敘事模式。
當(dāng)然,首先要說(shuō)明的是,在《2012》中,“美國(guó)”形象無(wú)疑還是主角,不僅這場(chǎng)虛擬的“人類末世劫難”的整個(gè)拯救過(guò)程是“美國(guó)”在主導(dǎo),而且“美國(guó)總統(tǒng)”自己拒絕登上各國(guó)權(quán)貴逃生的現(xiàn)
代“方舟”,選擇與他的美國(guó)人民同赴死難。但是,筆者以為,在《2012》中,中國(guó)形象是正面化了。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,杰克遜等美俄兩個(gè)家庭在喜馬拉雅山被中國(guó)藏民冒險(xiǎn)救助;第二,中國(guó)成為這次“拯救人類”的基地,而中國(guó)的大集體精神被宣傳為唯一能完成現(xiàn)代“方舟”建造工程的現(xiàn)代精神。
筆者以為,這種轉(zhuǎn)換有個(gè)直接原因,那就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在21世紀(jì)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益明顯,這可以在這次抗擊國(guó)際金融海嘯中得到證明。中國(guó)作用的提升,會(huì)滲透到國(guó)際活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域,其中也包括文化領(lǐng)域,它會(huì)導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)重新認(rèn)識(shí)和肯定中國(guó)文化。具體到《2012》這部電影,它將“中國(guó)”形象正面化,與其對(duì)中國(guó)文化精神的再認(rèn)識(shí)有關(guān)。在這個(gè)意義上,西方特別是美國(guó)的發(fā)展,應(yīng)當(dāng)特別重視中國(guó)文化和東方文化的重要作用。
災(zāi)難片特別是《2012》這部影片,表現(xiàn)了高度現(xiàn)代化的西方社會(huì)的深刻危機(jī),盡管這種危機(jī)感只是通過(guò)電影的虛擬和娛樂(lè)方式表現(xiàn)出來(lái)的。技術(shù)擴(kuò)張和環(huán)境危機(jī),是當(dāng)今西方社會(huì)深重的生存矛盾。他們已經(jīng)不再信任自己的生存環(huán)境了,中國(guó)所代表的“東方”也許對(duì)于他們還是一塊凈土。中國(guó)精神的傳統(tǒng)元素是社會(huì)和諧和天人合一,尊重自然、尊重歷史等。這些元素是真正的社會(huì)凝聚力的要素,而西方現(xiàn)代個(gè)人主義精神卻缺少這些元素。應(yīng)當(dāng)說(shuō),未來(lái)世界的福祉是以這種凝聚力在國(guó)際社會(huì)中的形成為根基的。這是中國(guó)的現(xiàn)代集體主義精神對(duì)西方社會(huì)的有益提示。
當(dāng)前,社會(huì)上有一種誤解,認(rèn)為20世紀(jì)主要是西方文化影響東方文化,歐美文化影響中國(guó)文化。然而,事實(shí)上近代以來(lái)中國(guó)文化對(duì)西方文化,尤其是其主流文化產(chǎn)生著深刻的影響。比如中國(guó)古典哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué),尤其是德國(guó)古典哲學(xué)就產(chǎn)生過(guò)深刻影響。中國(guó)的文學(xué)和藝術(shù),對(duì)現(xiàn)代西方文學(xué)和藝術(shù),也產(chǎn)生了深刻影響。多年來(lái),我們一直片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方,而忽略了這一點(diǎn)。因此,可以說(shuō)《2012》這部電影,是把當(dāng)代西方社會(huì)中的東方情結(jié)和中國(guó)文化的深層影響集中地以電影形象地表現(xiàn)出來(lái)了。
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