《創(chuàng)新的神話》

    (美)伯克溫著

　　鳳凰出版社　2010年3月

　　盡管取名為《創(chuàng)新的神話》，但作者伯克溫不認為創(chuàng)新有神話，相反，他要批判那些與創(chuàng)新有關(guān)的空話、大話、胡話以及謊話。
　　例如，很多時候人們通常認為，創(chuàng)新源自靈機一動、靈感所至，它指向的是一個難以言狀、神奇無比的時刻，但伯克溫指出，事實完全不是那樣的，真理往往更加復(fù)雜。這就好比，多數(shù)人相信是蘋果砸中了牛頓的腦袋，才使他頓悟萬有引力；阿基米德在浴盆里洗澡，才讓他發(fā)現(xiàn)浮力定律……但努力工作是必不可少的，不管是牛頓還是阿基米德，如果沒有長時間的專注，即便蘋果砸得再重，洗澡洗得再多，都無濟于事。在伯克溫看來，所謂醍醐灌頂時常出現(xiàn)在工作結(jié)束之時。又如，在聊到創(chuàng)新的話題時，不少人宣傳“我們了解創(chuàng)新史”，但真相呢。伯克溫提醒我們注意，創(chuàng)新根本不是人們想的那樣，它實際上多半是錯誤、改變和修正后的結(jié)果。
　　不同于彼得·德魯克、理查德·福斯特、柯蒂斯·卡爾森等人，盡管他們也寫過創(chuàng)新類的書籍，分別為《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》、《創(chuàng)造性破壞》、《創(chuàng)新：變革時代的成長之道》，但他們都是正面的、建設(shè)性的主題探討。到了伯克溫這邊則完全不同了。他更像是個江湖后生、初出茅廬者，雖然功夫不成體系，只會一招半式，但施展起來見招拆招，甚至足以發(fā)出絕殺。這一點在《創(chuàng)新的神話》中被表現(xiàn)得淋漓盡致。全書分為十個章節(jié)，分別對應(yīng)十個創(chuàng)新的神話，伯克溫對其進行逐一批駁、解構(gòu)，由此及彼、由淺入深，在還原事件相關(guān)背景、澄清誤解的同時，讓人們了解事實的本質(zhì)。
　　當然，僅僅靠旁征博引、學(xué)識淵博是不夠的。伯克溫的厲害之處不單單是從歷史到管理，從哲學(xué)到技術(shù)再到文學(xué)的跨學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，也不光光是從歌德到羅素，從亨利·福特到西塞羅再到維基百科，他是一個極具幽默氣質(zhì)之人，語言平和從容、通俗易懂，且無比詼諧風趣。就拿牛頓頓悟與蘋果落地那一段為例，伯克溫的論述富有顛覆態(tài)勢：“一個宏大的神話是伊薩克·牛頓的故事和地球引力的發(fā)現(xiàn)。正如常言所道，牛頓坐在一棵樹下，一個蘋果落在他的頭上，地球引力的想法就誕生了。這與其說是事實還不如說是娛樂，把想法的神秘性轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N單純的，明顯的和令人舒服的東西。這個神話向人們傳遞這樣一個內(nèi)容，即人只要運氣足夠好，在正確的時間出現(xiàn)在正確的地點，偉大的想法就會自己找上門來，而不必付出艱辛的勞作，承受風險和做出犧牲。這個故事的催化劑甚至都不是一個人：它是一個傷心的，無名的，自殺的蘋果�！�
　　伯克溫的表述不無諷刺辛辣，他走的是自下而上的破壞路，但對付的恰恰是主流、習以為常見怪不怪的念頭，而且頗有成效。雖然我們不見得完全認同伯克溫的觀點，但伯克溫的寫作的確讓人們在會心一笑的時候發(fā)人深省、引人思考。
　　套用毛澤東同志在1927年3月《湖南農(nóng)民運動考察報告》中說過的一段話，“創(chuàng)新不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。創(chuàng)新是革命，是一個變化推翻一個現(xiàn)狀的革命的行動�！辈贿^即便如此，伯克溫提醒我們要清楚兩點：第一，就算是古往今來的最偉大的創(chuàng)新者、高大的革命家和激進人士，也要遵循他們那個時代的傳統(tǒng)。沒人能夠在任何時候做出完全創(chuàng)新的東西，事實上，歷史上最偉大、最了不起的創(chuàng)新者遵循的傳統(tǒng)要比打破的傳統(tǒng)多；第二，最好的創(chuàng)新哲學(xué)就是同時接受變化和傳統(tǒng)，避免絕對化的陷阱。如果僅因為新主意是新的就全盤接受的確很荒謬，但如果僅因為傳統(tǒng)是傳統(tǒng)的就全盤接受也很傻。新舊思想在未來都有各自的位置，而我們要做的事情就是把它們帶入未來。