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以貨幣為矛，金融為盾，猶太人的崛起

歷史學家可以說謊，但歷史不行。
　　——喬治·圣茨伯里

史筆是埋葬真相最卑劣且最有效的手段。湯因比認為一些歷史學家被政治勢力所控制，他們在政治博弈中以百科全書的姿態(tài)出現(xiàn)，為政客們所利用。而更多的歷史學家則陷于自己的主觀情結(jié)中難以自拔，從希羅多德到布勞岱爾，都難以做到不帶立場，相對而言費弗爾與布洛克的早期年鑒學派似乎更為嚴謹一些。
　　移動時間的坐標，讓我們重新回到公元750年。由于查士丁尼瘟疫導致拜占庭帝國開始衰落，而與此同時，在當初被查士丁尼所征服的東哥特王國的土地上，日耳曼民族的倫巴第人開始發(fā)起了瘋狂的進攻，并成功占領(lǐng)了這片區(qū)域。這是一個瘋狂的民族，他們?yōu)榱说玫竭@塊土地，在過去的183年里陸陸續(xù)續(xù)地不斷發(fā)起進攻，這次終于達成心愿，將拜占庭勢力徹底逐出。
　　倫巴第人只不過是一群原本生活在黑海沿岸的游牧部落而已，假如沒有暴發(fā)那場可怕的瘟疫，那么這個部落的戰(zhàn)斗力與拜占庭帝國相比如同大象眼中的一條草蛇。但歷史是無法假設(shè)的，事實擺在眼前，拜占庭帝國丟失了自己在意大利的領(lǐng)土，這使得意大利的羅馬教會擺脫了拜占庭的控制。之后若干年，拜占庭君主利奧三世為了剝奪教會權(quán)貴們的財富而發(fā)動了“破壞神像運動”，導致羅馬教會與拜占庭帝國的徹底決裂。之后，羅馬教會為了不被倫巴第人消滅，教皇斯蒂芬三世翻過阿爾卑斯山，為自己找到了新的靠山，即后來建立加洛林王朝的矮子丕平。
　　丕平為了名正言順地成為法蘭克國王，向前來求助的羅馬教會提出以承認自己的名份為條件，出兵攻打倫巴第人。雙方都覺得自己討了便宜，于是協(xié)議順利達成。丕平將倫巴第人趕出意大利之后，腦子一熱將得來的土地全都送給了羅馬教會，這讓羅馬教會有了與拜占庭分庭抗禮的基礎(chǔ)，羅馬教會正式獨立成為教皇國。
　　教皇國的成立使意大利成為了基督教重鎮(zhèn)。教會勢力得到了鞏固與發(fā)展，但這股勢力的崛起從某種意義上講，是一次極大的災難，重點在于這場災難所造成的后果時至今日令我們欲哭無淚。當你聽罷這個故事，無論你感到多么無奈和不可思議，你都只能選擇接受，我們正在品嘗著這枚苦果。
　　公元1095年冬初，羅馬教皇烏爾班二世在法國發(fā)表了一場激動人心的演說，隨之發(fā)動了第一次十字軍東征。在西方史料里有這樣一句話：十字軍東征是歐洲封建經(jīng)濟發(fā)展的需要。這句話聽上去似乎是對東征持肯定的態(tài)度，而在事實面前，這種評論則顯得蒼白無力。
　　如果一個人深思熟慮之后決定做一件事情，那么這件事情一定是存在著邏輯的。到現(xiàn)在為止，多數(shù)人仍然認為東征是宗教沖突，這是惰于思考的結(jié)果。你信上帝我不信，你就要殺我，這種邏輯是怎么講都講不通的。一個衛(wèi)道士發(fā)瘋還可以理解，十萬人跟著一起發(fā)瘋？而且是以流血為代價的發(fā)瘋，這絕不可能僅僅是單純的衛(wèi)道。
　　整件事情得從公元8世紀談起。8世紀至9世紀，阿拉伯帝國開始崛起，阿拉伯人的足跡遍布東西方，商道綿長。他們在東瀛收購玳瑁和瑪瑙，又在中國收購絲瓷和茶葉，通過與中國建立貿(mào)易往來而使絲綢之路再次繁榮，將東南亞的海珍和唐朝的絲瓷等貨運至地中海，然后賣給羅馬帝國，其勢力之大可想而知。
　　時值阿拉伯帝國阿巴斯王朝時代，由于國家財富的大量積累和海陸貿(mào)易的不斷擴張，阿巴斯王朝的皇帝拉希德哈里發(fā)出于安全問題考慮，將賽爾柱突厥人收編麾下作為護衛(wèi)軍，用以保護商船與財產(chǎn)。這是這位開創(chuàng)阿拉伯帝國鼎盛時代的偉大帝王一生中最大的敗筆。
　　公元1040年，由于阿拉伯帝國的分裂，這支原本用于保衛(wèi)國家財產(chǎn)的軍隊搞起了篡權(quán)，建立了塞爾柱帝國。之后它的勢力不斷擴大，并占領(lǐng)了小亞細亞。在塞爾柱帝國占踞小亞細亞之后，羅馬教廷四處散布謠言，稱塞爾柱人如何如何迫害前往耶路撒冷朝圣的基督徒云云，挑起了與伊斯蘭教的沖突。事實上，塞爾柱人并未做過這些壞事，由于塞爾柱帝國的勢力不斷擴張，導致他們內(nèi)部奪權(quán)沖突頻發(fā)，根本無暇顧及這些。
　　現(xiàn)在有許多人對古羅馬時代充滿神往，腦子里浮現(xiàn)的是華麗的建筑與浪漫的騎士等，事實上這一切都只存在于小說和電影里。僅11世紀100年里，原法蘭克一帶就有27個年頭顆粒無收，饑荒持續(xù)時間最長的一次達7年之久，這在現(xiàn)在是不可想象的。11世紀末，拜占庭帝國由于常年的兵荒馬亂和經(jīng)濟蕭條，導致大量騎士貴族破產(chǎn)。因為騎士是沒有領(lǐng)地的貴族，所以經(jīng)濟崩潰導致了他們成為第一批倒霉蟲。這些破產(chǎn)了的騎士劣性不改，仍然幻想著過去窮奢極欲的生活，渴慕著那些來自東方的奢侈品，于是他們開始合起伙來打家劫舍，燒殺搶掠。為了得到金錢，這些人除了好事之外什么事都干得出來。但經(jīng)濟蕭條，老百姓也窮，就在這幫騎士苦惱萬分之際，塞爾柱帝國宣布要攻占君士坦丁堡，這讓時任拜占庭君主的阿里科修斯眼前一黑，差點厥過氣兒去。
　　無奈之下阿里科修斯只得跑去向羅馬教皇求助，羅馬教皇一聽，心想這是個好機會，于是便答應出兵援助。到這里又回到了故事開始的地方，羅馬教皇烏爾班二世發(fā)表了激動人心的演講，稱以上帝之名招募軍隊，其實大家心里都清楚是怎么回事兒。一時間，那些渴望發(fā)財?shù)母F酸老百姓和失去理智的騎士紛紛前來應征。教廷給每一位應征的人都配發(fā)了一枚十字架，并舉行誓師大會。自此，第一次十字軍東征正式拉開帷幕。
　　自中世紀起的阿拉伯帝國與后來的塞爾柱帝國在經(jīng)濟發(fā)展上存在著一個共同點，那就是他們都是以生產(chǎn)和運輸為主導的實體經(jīng)濟，包括當時的中國、日本，也都是以這類經(jīng)濟為主導。這種經(jīng)濟發(fā)展模式可以有效推動生產(chǎn)力的發(fā)展，這是毋庸置疑的。勞動者為了提高生產(chǎn)效率和防止被淘汰，不得不在效率、成本和質(zhì)量上下工夫，間接促進了生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新。但是對于一些人而言，這種經(jīng)濟模式是其無法涉足的，因它的先決條件是必須擁有穩(wěn)定的生產(chǎn)場所，充沛的生產(chǎn)資料以及強大的軍隊，前兩者是生產(chǎn)力的保障，后者則是利益不受侵害的保障，這三個條件缺一不可。
　　自查士丁尼瘟疫暴發(fā)至文藝復興之前，整個歐洲基本上處在兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛的狀態(tài)里，加之教廷為鞏固統(tǒng)治，用各種謬論不斷地荼毒人心，弱肉強食的叢林法則不斷蔓延。在這種情況下，這一批人從理論上講是很有可能被淘汰的，但上天的安排往往令世人難以琢磨，這群人經(jīng)過幾百年漫長的進化，逐漸擁有了極高的智商，用以填補其他方面的不足，這一批人便是猶太人。
　　到這里，你也許會認為上面的鋪墊過于冗長乏味，但這如同舞臺藝術(shù)那樣，如若沒有臺下漫長而乏善可陳的磨練作為鋪墊，觀眾就無法看到舞臺上最為精彩的那一瞬間。
　　羅馬帝國、阿拉伯帝國與塞爾柱帝國擁有自己的領(lǐng)土、資源以及軍隊，但猶太人卻什么也沒有。這種情況下，猶太人無法像前者那樣依靠實體貿(mào)易來維持自己的生存，于是他們漸漸對金融產(chǎn)生了濃厚的興趣。
　　金融的本質(zhì)是信用風險的計算，猶太人清楚看到了這一點。自古羅馬分治之后，經(jīng)濟動蕩不安，他們中間比較聰明的家伙便開始在權(quán)貴與平民之間游走，用那些在東西方貿(mào)易中做中間商得來的錢開始放貸，利用貴族的貪欲和平民的剛性需求賺取利息。
　　自巴比倫王朝以來，猶太人在歐洲就一直處于弱勢�！按笫枭ⅰ敝�，只有查理大帝愿意收留他們，這使得許多猶太人得以在萊茵河沿岸聚集，有了相對穩(wěn)定的從事商貿(mào)活動的場所，但仍處于流亡的境遇。雖然歐洲大部分區(qū)域“排猶”歷史悠久，但真正對猶太人進行大規(guī)模迫害則是從第一次十字軍東征時期開始的。在教皇發(fā)動第一次東征前夕，一個叫做“隱士彼得”的家伙就已經(jīng)率領(lǐng)了一群想發(fā)財?shù)臑鹾现娧刂鴸|征的反方向開始了劫掠征途。由于軍費開支難以解決，他們便瞄準了與自己一水相隔的猶太人。為了搶奪猶太商人的財產(chǎn)而殺害了大量猶太人，這讓在德國伏姆斯的猶太人有了大難臨頭的預感，于是四處尋求庇護。恰逢此時，當?shù)氐幕浇虝鲃映雒嫦颡q太人承諾將給予其安全，于是周邊地區(qū)無數(shù)猶太人懷著感激之情遷入了伏姆斯基督教會的勢力范圍內(nèi)，之后發(fā)生的事情，讓這次小規(guī)模的遷徙成了猶太人最后的信任。
　　十字軍來了之后，伏姆斯教會非但未能履行當初的約定，反而逼迫猶太人改信基督教。他們深知這不可能時，故而有了合適的殺人借口，結(jié)果不出意外，無數(shù)拒絕接受基督教洗禮的猶太人被殺害。自這一刻起，猶太人處在了絕對的危機當中，如何生存下去，將是這個民族的第一命題。
　　從經(jīng)濟邏輯上分析，猶太人在東征期間遭遇迫害是在所難免的。十字軍的主要構(gòu)成人員以窮人居多，這些人大都是惡棍無賴以及將要活不下去的人，他們當中許多人都是猶太商的債務人。如果你想將自己的債務一筆勾銷，最簡單的辦法就是讓債權(quán)人消失，所以猶太人成了東征的犧牲品。東征期間教廷還曾頒布法令：凡是欠猶太人錢的人，只要加入十字軍，則債務一律赦免。最令人發(fā)指的是公元1099年十字軍在耶路撒冷的血腥屠殺。這年7月15日的黃昏，十字軍攻占耶路撒冷之后，對城里的猶太人實施了大規(guī)模的屠殺。三萬余猶太人被活活燒死，隨之一炬的還有大量的借貸契約，這讓耶路撒冷的諸多商人和平民得到了解脫，不少人歡呼著品嘗這份勝利的喜悅。
　　在東征期間，意大利商人給予了十字軍大量的補給，他們鼓勵十字軍將猶太人趕出歐洲，以便吞噬其商業(yè)貿(mào)易。自此之后猶太人元氣大傷，過起了東躲西藏的生活。在蟄伏了500余年之后，他們復國的意志非但未曾磨滅，反而變得更加堅定和深沉，這一點從《出埃及記》中便可洞悉。
　　以貨幣為矛，以金融為盾，進時可攻，退時可守。我不知道是誰最早想出這么個主意的，利用貨幣和金融來控制一個國家。猶太人中比較聰明的一些家伙發(fā)明了這種游戲，這與古希臘“六一農(nóng)”時期的金融是完全不同的兩個概念，后者是為了斂財，前者則是為了自己民族的生存與發(fā)展，但兩者所利用的條件是相同的，那就是人類的貪婪與自私！
　　當一群猶太人聚集在一起的時候，他們?yōu)榱朔乐贡黄群Γ坏貌幌氤龇N種辦法來保全自己。經(jīng)過思考之后，他們選擇了用金融來保護自己。先前向貴族、商人以及平民放貸而遭到屠殺的結(jié)局顯示這條路行不通，那么怎樣做才能行得通呢？最后，猶太人中間那些異常聰明的家伙們想到了一個詞語，用現(xiàn)在的話講叫做“permeate”，滲透。
　　他們開始變得自私、吝嗇、趨炎附勢，通過各種手段接觸到歐洲各國的權(quán)貴乃至君主，開始了各種各樣的金融操作。這種經(jīng)濟活動與之前相比，從本質(zhì)上發(fā)生了改變，他們清楚地知道過去那種商業(yè)模式并不能給自己帶來任何利益，因為缺乏相應的安全保障，所以開始利用一切可能的機會滲入到各國統(tǒng)治層內(nèi)部進行游說，向權(quán)貴們展示各種金融工具，從而燃起他們貪婪的本性�！坝媚愕腻X，為你賺錢！”成了猶太人的口頭禪，他們告訴國王，你只要出一點點錢，我們用一些手段操作之后，你就能獲得1.3倍的財富，而我們需要的，僅僅是一點點中間費以及您的保護！國王一聽，覺得很劃算，于是便點頭答應了，猶太人的金融王國從這一刻起，便開始在歐洲生根發(fā)芽。
　　今天我們總在議論猶太人的經(jīng)商頭腦，并試圖尋找他們智慧的來源，但當你讀懂這段歷史之后，你會發(fā)現(xiàn)猶太人的智慧是我們無法領(lǐng)悟的，那種經(jīng)歷了千年苦難而醞釀出的生存哲學并非簡單的對知識的掌握，而是在仇恨與無奈的逼迫下權(quán)衡利弊之后的選擇。他們從那時起，便開始費心鉆研經(jīng)濟與金融，盡最大努力幫助他人賺取利潤，從而得到一個棲身之所。這使得猶太人對經(jīng)濟金融的領(lǐng)悟遠遠超出世界其他任何一個民族與國家，而其操作手段是維護他們生存權(quán)利的根本所在，因此外人無論是誰都不可能得到這份秘籍。他們當中掌握這些秘籍的大家族以代代相傳的方式將它傳于后人，甚至為了保護它而選擇近親結(jié)婚，被馬克思譽為皇冠明珠的羅斯柴爾德家族便是最典型的例子，神秘與輝煌的背后是這個苦難深重的民族隱隱發(fā)顫的身影。
　　當我們跨越歷史長河去審視這一切，會發(fā)現(xiàn)十字軍的九次東征對歐陸、北非及西亞地區(qū)所造成的全部災難與影響都不及逐殺猶太人之過。假借上帝之名進行的殺戮給一個擁有可怕頭腦的民族埋下了仇恨的種子。他們的后代在幾百年后席卷世界財富。此時此刻，就在華爾街，這些自私冷酷的家伙們控制著我們的食物、能源以及我們手里的貨幣。一張巨大的金融網(wǎng)絡(luò)籠罩在我們的頭頂，一切都被他們所掌控，千萬別指望他們的憐憫，祖先的陰影無須借助任何文字或語言來傳承，那是一種形而上的意識，烙印在大多數(shù)猶太人的心里。

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