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經(jīng)濟(jì)參考網(wǎng)讀書頻道

第1章環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)：概論

民主不是態(tài)度問題，而是遠(yuǎn)見。任何不從長(zhǎng)遠(yuǎn)看問題的體制都將在短期內(nèi)消失。
　　——查爾斯·約斯特，《凱歌與挫折的時(shí)代：當(dāng)代對(duì)話》（1964）

引言

大約在北美殖民地實(shí)現(xiàn)獨(dú)立時(shí)，愛德華·吉本完成了他的巨著《羅馬帝國(guó)衰亡史》。在這部作品的最后一章，愛德華?吉本開篇筆鋒尖銳，再現(xiàn)了他的朋友——博學(xué)的柏格斯和兩個(gè)仆人，在羅馬帝國(guó)衰落后登上卡比托林山之巔所看到的場(chǎng)景。他們震驚于羅馬今昔的巨大反差：
　　在詩人所處的時(shí)代，寺廟屋頂還是以黃金裝飾；現(xiàn)在寺廟被推倒，黃金已被掠奪，命運(yùn)的車輪已完成其使命，神圣的土地再次布滿荊棘、面目全非……人們?cè)奂诖酥贫ǚ刹⑦x舉行政長(zhǎng)官的羅馬人民廣場(chǎng)，現(xiàn)在已經(jīng)雜草叢生，成為野豬和野牛的樂土。曾被認(rèn)為會(huì)萬古長(zhǎng)存的公共和私人建筑，現(xiàn)已如同一個(gè)巨人的四肢般傾倒、裸露和破損；那些歷經(jīng)時(shí)間和命運(yùn)的劫難而幸存下來的文物更是將這場(chǎng)毀滅性的劫難表現(xiàn)得淋漓盡致。
　　長(zhǎng)久以來，關(guān)于人類社會(huì)會(huì)孕育出自我毀滅的種子這一假定，一直令學(xué)者著迷。1798年，托馬斯?馬爾薩斯發(fā)表了他的名著《人口學(xué)原理》，書中他預(yù)見到過度繁殖將造成人口增長(zhǎng)超過土地提供充足食物的潛力，最終導(dǎo)致饑荒和死亡。在他看來，調(diào)節(jié)機(jī)制涉及到環(huán)境限制引起的死亡率上升，而不是通過改革或自我抑制來重視日益迫近的稀缺。
　　真實(shí)的歷史案例表明，馬爾薩斯的設(shè)想也許是有可取之處的。例1.1列舉了兩個(gè)具體案例：瑪雅文明和復(fù)活節(jié)島。
　　正如人們所討論的，未來社會(huì)將同時(shí)面臨資源稀缺和日積月累的污染物質(zhì)。本書中，我們討論如何才能實(shí)現(xiàn)廢棄物向環(huán)境反向回流的平衡。由于廢物流不可避免地會(huì)與質(zhì)量和能量流交織在一起進(jìn)入經(jīng)濟(jì)體中，所以建立一個(gè)廢物流的平衡將對(duì)輸入流具有反饋影響。
　　有兩個(gè)問題必須得到解決：（1）什么是廢物流的適當(dāng)水平？（2）當(dāng)需要降低污染的時(shí)候，為實(shí)現(xiàn)這一廢物流水平，應(yīng)該在各種污染源之間如何分配責(zé)任？
　　在這一章中，我們將為了解控制污染的政策途徑奠定基礎(chǔ)。我們?yōu)楦鞣N污染類型確定有效的和成本效益好的控制水平，將這些控制水平與通過市場(chǎng)力量所獲得的水平相比較，論證如何用這些見解來設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)恼呋貞?yīng)。之后的一系列章節(jié)將闡述這些原理如何應(yīng)用于制定世界各地的污染控制政策。

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